諸葛亮拿什麽恒久地感動著曆史？(1/5)

    [[[P|:00|H:84|A:L|U:hp://file.qidian./hapers/0105/1/15147164109058597500564.jpg]]]擅長寫作史詩的偉大詩人杜甫極讚諸葛亮，頌之為“萬古雲霄一羽毛”，華夏政史第一人。諸葛亮長眠陝西漢中，與武侯墓相輝映的武侯祠中那“下第一流”的大匾，和杜甫的名句一起，傾訴著國人對這位古聖先賢的無比崇仰。

    幾乎所有曆史名人，生前，人們對之總是或褒或貶；死後，隨著曆史的複雜演進，其所受毀譽也多有變化，甚至全譽全毀，尖銳對立，而又時反時複。唯有諸葛亮，其生也倍受讚歎，其死也盡享美譽，一千八百多年來，國人對諸葛亮，一直是有口皆碑，古今共仰。今所能見到的漢末魏晉史料，清清楚楚地記載著，諸葛亮自隱居隆中，到隨劉備走出茅廬，統兵治國，以及死後，人們對之幾乎都是眾口一詞，極盡讚美，偶爾有誰稍微點諸葛亮的不足，立即會遭到激烈反駁。在漢末魏晉人眼中，諸葛亮已是一個完美無缺的人物。

    生前多美譽

    諸葛亮隆中讀書時，“每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也”，而名士徐庶和崔州平卻“謂為信然”。德高望重的襄陽隱士龐德公更稱諸葛亮為“臥龍”，名士們也競相許之。漢獻帝建安十二年（公元07年），劉備有次向著名隱士司馬徽打聽人才，司馬徽素有“水鑒”之號，極善識人，卻唯向劉備舉薦諸葛亮和龐統，曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑，此間自有伏龍、鳳雛。”劉備問其具體所指，司馬徽答曰：“諸葛孔明、龐士元也。”徐庶到新野投劉備，受到劉備器重，遂向劉備推薦諸葛亮：“諸葛孔明，臥龍也，將軍其願見之乎？”劉備讓徐庶去請諸葛亮，徐庶卻：“此人可就見，不可屈之也。將軍宜枉駕顧之。”劉備即親往拜請，遂演出“三顧茅廬”的曆史名劇。管仲、樂毅，是何等樣的先賢？諸葛亮以之自比，時賢們竟“謂為信然”。龍自秦漢以後，便成了封建帝王的專喻物，而時賢們竟以之喻美諸葛亮，稱之為“臥龍”，這讚譽，真可謂高之又高了。而到建安十二年，諸葛亮還僅是個未出茅廬的7歲的青年。極力讚美他的幾位，除徐庶和崔州平與之同輩，龐德公和司馬徽都是其長輩，且正當盛年。聽了司馬徽和徐庶的讚譽便虔誠不移的劉備，那時也已47歲，也應該屬於諸葛亮的長輩，且也正當盛年。這樣一幫人這樣傾心於一個未涉世故的青年，足見諸葛亮身上，有著怎樣吸引和折服人心的魅力。

    隨著諸葛亮走出茅廬，人們對他的愛慕和讚美也就與日俱增。劉備初與之接觸，便“情好日密”。關羽、張飛不理解，劉備告訴他們：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”二人對諸葛亮也日漸仰慕。劉備死後，諸葛亮秉政，國人更頌之為“一時之傑”。鄰國人對諸葛亮也真誠敬仰。孫吳名士太子太傅張溫使蜀，稱美諸葛亮治理的蜀國是“總百揆於良佐”，是“遐邇望風，莫不欣賴”，比之於古賢伊尹之輔湯太宗，周公之輔周成王。如此讚許引得吳主孫權妒火中燒，卻又不好公開發作，隻有“陰銜”之，借別的罪名將張溫廢黜。這明諸葛亮不僅聲名卓著，而且有著令人不得不服的威懾力。當時，諸葛家三兄弟“並有盛名”，而各在一國。諸葛亮的胞兄諸葛瑾仕吳，官至大將軍，舉國“服其宏量”。堂兄諸葛誕仕魏，為鎮東將軍、揚州刺史，名動京師。人們卻品評道：“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”，徑直把諸葛亮推崇為無與倫比的時代冠冕。

    死後倍得彰

    諸葛亮死後，人們對之追思不已。剛一死，各地就紛紛請求給他立廟，以便致祭，蜀漢王朝因禮製所限，沒有答應，老百姓“遂因時節私祭於道陌上”。多少年後，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。蜀漢王朝隻好順從民意而打破禮秩，在今陝西省勉縣諸葛亮墓附近為之建祠。以後不久，幾乎諸葛亮足跡所至，都有虔誠的人們為之立廟，“歲時伏臘走村翁”，香火不斷。本來，諸葛亮之子諸葛瞻雖聰慧過人，卻唯工書畫，並無傑出的政才和將才，蜀漢臣民因懷念諸葛亮，對諸葛瞻也倍生好感，朝廷每有善政佳事，不管是否諸葛瞻所為，人們皆競相傳告：“葛侯之所為也。”

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