第十六、股掌之間道五國，一語道破論法治(3/3)

    我麵色一沉，打斷嬴君的話：“君上終歸不了解兮！”

    “哦，難道先生並非因為愈兒無禮，才......”

    我斷然否定，道：“自然不是！兮與公子愈即便有私怨，又豈敢因為一己之私而不顧廟堂大義。兮之心昭昭！天地自明！兮之所以勸諫君上勿使公子愈為國家儲君，隻是因為公子愈不思王道霸業之長謀，而隻學人心向背之權術！”

    “先生是指愈兒修習法家術治一事？”他倏忽一笑，情緒鬆快了下來。

    我卻看著嬴君不以為然的神色，眉峰緊緊一蹙，道：“君上何意？”

    他卻對我又改變了稱呼，“兮啊，我自是知曉此事，學習法家精妙學術，豈能成為將愈兒拒之廟堂之外的理由？若當真如此，嬴離豈非也當驅逐在內？”

    不得不說，嬴君這般語重心長，儼然是以一個長輩的身份上向我言明的。然而我並不感念，隻拱手，一本正經道：“君上此言差矣！終歸不知其中利害！公子離修我法家之法，公子愈則修我法家之術，如何能同日而語？”

    他嗬嗬一笑，擺擺手道：“同是法家學術，先生不當厚此薄彼......”

    我頓時神色凜然，“任何學派用在廟堂，都必須審時度勢！縱然是同一學派的學術，亦因其立足點不同而導致其本質迥異！法家之法，便是以強國為出發點，其精魄，便是法治！而法家之術，其本質僅僅是在於加強國家君主的統一集權，從而達到君王對吏員操控的目的，其靈魂，便是人治！而如今天下分裂，強國者方有機會一同天下！一天下之根基，在民。法家之法，萬事以法是從，上至國君，下至百姓，都無法淩駕與其上，故而可凝聚民心民力。而術，隻在廟堂實際掌權的君臣之間施展，長此以往，君臣皆生猜忌，君疑臣，臣猜君，結局便是君臣失和，從而導致廟堂昏聵。一天下之魂魄，恰恰便是廟堂，魂不附體，百姓無可依附，如何不會亡其國而毀其民？國家又如何能不自取滅亡？嬴離善激發，得民心支持，此乃大業所需之根基，根基若不穩，魂魄何安？而 嬴愈卻恰恰相反，隻知一味玩弄權術，壞嬴國大業魂魄，安能用之？敢問君上，如今江川渠一事被鬧的沸沸揚揚，兩位公子在國人心中地位猶如天壤之別，因由何在？如今五國形勢大體分明，大戰在前，其後便是養精蓄銳、豐實倉廩。何來公子愈禁令下所說之‘若有別國來犯？’當今之勢，皆以富民強兵為當務之急，富嬴國國人的江川渠竟被勒令禁止，如何不招國人怒罵？公子愈種種決議，皆是深受術治之害而導致忘了國之根本，‘疲國’二字更可斷定其毫無遠見，如此之人當國，縱然君上威信尚在，而使國人不反，但是又何談富民?何談強國？何談西出盟關而一天下？若君上還以為兮隻是不滿公子愈的刁難而刻意發泄私仇，子兮當真無話可說！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)