第四五六八章 喊魂（二）(1/2)

    人真的有靈魂嗎？張元那個時候還不知道。

    有，無人親眼見得；無，又過於絕對。

    自古到今關於魂魄的記載與描寫甚多。

    如《述異誌》對魂的描述為：兩鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上。上竅之外，人也有下竅。

    魂魄竟也有從屁溝眼出入的。

    再如《子不語》在寫徐姓大盜臨刑時真魂出竅為：至期，讚臣往市曹，見先生反接待斬，忽胯下出一兒，作先生音曰：“看殺我！看殺我！”

    須臾頭落，兒亦不見。

    據，今有國外科學家試圖通過實驗來破解人是否有靈魂之，總之這個話題爭議不休，不做多論。

    “喊魂”作為一種民間習俗，且真真實實發生在我們生存的這塊大地上，曆史悠久，流行甚光，覆蓋多個國家和地區，不同國家，不同民族，語言各異，方法不一，版本眾多。

    宋玉在《招魂》中：“魂兮歸來！反故居些。”

    《中華全國風俗誌》的解釋為：孩偶有疾病，則妄疑為某地驚悸成疾，失魂某處。

    乃一人持孩衣履，以秤杆衣之，一人張燈籠至其地，沿途灑米與茶葉，呼其名（一呼一應）而回，謂之叫魂。

    這或許正是對“喊魂”這種民俗的權威記載。

    既為之“喊”或“招”或“叫”，肯定會有語，不妨暫名為“喊魂曲”，本人雖探訪鄉村多年，在追尋聲音中，收錄有隻言片語，總覺不夠權威。

    翻閱資料，偶得《民俗》雜誌，記載有一整段“喊魂”咒語，粵語韻文，雖反反複複，不知所雲，好在不長，全文照錄，也算對記錄這一民俗的補充，這也是鄉村真實聲音中的一種：

    東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。……某某童年來歸啊！認得舊時穿著過，魂魄跟從衫就歸。

    “蛋蛋娃喲——回家嘍！”

    “回家嘍——蛋蛋娃喲——快快回家嘍！”

    老太婆依舊在喊。聲聲喊，喊得夜幕低垂，喊得黃昏燃盡。

    此時，下田歸來的農人陸陸續續踏著青石道進村，吃飽的牛羊陸陸續續進村，黃狗黑狗白狗陸陸續續進村。

    無論是人還是畜，對於這喊聲早已司空見慣，自顧自忙，不去理會。

    一時間，人和畜，飛鳥和家禽等，各種各樣的腳步聲、吵鬧聲、歡叫聲交織在一起，形成山村黃昏獨有的聲音，這是一中聲音最多的時刻，是夜晚來臨前山村奏響的交響曲。

    等這些聲音沒有了，夜晚就真真切切地來了。

    農村沒有夜生活，直到今農村的農人還延續著千百年來“日升而作，日落而息”的習慣，如果沒有特殊事件發生，山村裏總會雞入窩，牛進圈，人歸家。

    無論是人還是物都會將整個夜晚結結實實留給那些需要夜晚的生靈，他們輕易不會去打攪，因為他們懂得夜晚不該屬於他們。

    “蛋蛋娃回來嘍——回來嘍——”

    “我家蛋蛋娃兒回來嘍——”

    伴著這一聲似乎夾雜著喜悅的喊，仿佛是誰突然按下了靜音鍵嗎，老太婆的喊聲停了，整個山村仿佛失聲般回歸屬於夜的寧靜。

    黑暗中，張元坐在某個角落，眼前似乎再次出現那個堅強的老太婆，一身布衣，白發蒼蒼，她正手扶門框，做著一副翹首期盼狀在高聲呼喊，那聲聲喊在耳邊久久不散。

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