第三八一零章 琉璃鴛鴦擺件(2/2)

    科南克跟張元坐在一輛車裏。

    劉金寶、李雲璐和托馬斯議員坐在另外一輛車裏。

    這科南克現在是真得把張元當成了他們家的大救星了，把一切的希望都寄托在了張元身上。

    “好好！”

    張元點頭道：“既然答應了幫你解決這個事兒，那就沒有食言的道理，您放心就是。”

    他雖然不是職業的風水師，但是卻是個信守承諾的人，是有操守的人。

    答應了幫人的忙，就不會臨陣脫逃的。

    “那就多謝張教授了。”

    科南克鬆了口氣，然後好像忽然想到了什麽，又問道：“張教授，其實我以前雖然不相信風水，但與秦大師，也就是那個秦方的師父有過一些交流。

    聽他，風水師其實分陰陽兩種，正如風水中分陰宅和陽宅，一個是為死人服務，一個是為活人服務，兩者間的的差距其實還是蠻大的。

    您這到底是屬於為死人服務的風水師呢，還是為活人服務的啊？”

    張元笑了笑道：“您還懂這些啊。其實你的這個分類是並不存在的。

    知道風水師在中國民間叫什麽嗎？叫陰陽先生！

    也就是，他是要通曉陰陽的，不光要能為死人服務，還要能為活人服務。

    秦大師之所以那麽，主要是因為大部分的風水師能力不行，隻能專攻一項，如果同時去關注陰宅和陽宅風水，很容易搞混。

    而且還不容易精通。

    明白了吧？”

    張元笑了笑道：“當然了，我不一樣，不管是陰宅還是陽宅風水，其實都是萬變不離其宗的，很多人不懂其中訣竅，才會覺得困難，然而對我來，並沒有多大區別。”

    “你們這風水術，到底算是什麽啊？科學還是特異功能？”

    科南克或許是怕張元太無聊了吧，這問題還真是挺多的。

    張元笑了笑道：“看你怎麽理解了。

    實際上，我們中國早在先秦就有相宅活動。

    一方麵是相活人居所，一方麵是相死人墓地。

    《尚書-召詔序》雲：‘成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅’這是相陽宅。

    《孝經-喪親》‘卜其宅兆而厝也’這是相陰宅。

    這就是用占卜的方式擇定地點。

    先秦的賢君盤庚、公劉、周公在相地實踐中都作過貢獻。

    風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕裏子，傳他曾經預測自己的墓地兩側將會有王宮殿，並已應驗了。

    先秦相宅沒有什麽禁忌，還發展成一種術數，也沒有那麽多迷信色彩。

    漢代是一個充斥禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮墓文。

    我國湘北鳳凰山墓出土的鎮墓文獻‘江陵丞敢告地下丞’、‘死人歸陰，生人歸陽’之語。

    還出現了《移徙法》、《圖宅術機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關風水的書籍。

    有個叫青烏子的撰有《葬經》，後世風水師奉他為宗祖。”

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