第三五三八章 巾幗書法(1/2)

    《書斷》也羲之“真行妍美”，《書議》更他草書“雖圓豐妍美，乃乏神氣，無戈戟銛銳可畏”“有女郎才，無丈夫氣，不足貴也”。  ．．

    這不也如衛夫人一般，既有人它雄健，亦有人指它為妍媚嗎?

    也就是，王羲之與衛夫人的字，可能同時兼有兩種相互矛盾的素質，故或見其妍媚，或見其雄奇。

    古來論書，以“中和”為最高之境界，衛夫人造詣固然不逮王羲之，但體兼文質、格備剛柔這一點，或許與右軍相仿。

    女性書家，具此書品，足以俯視群倫了。

    杜伯特給張元的書法裏麵，有衛夫人的，但隻是碑帖，畢竟衛夫人跟王羲之都屬於年代比較久遠的人了，紙質書法基本不可能保存下來。

    但這碑帖，也是相當難得的。

    可惜後來女子學書者，少有衛夫人般的氣象，或不免為男子之附庸。

    如唐高祖時，竇後“善書，類高祖之書，人不能辨”(《舊唐書·本傳》);太宗女兒晉陽公主“臨帝飛白書，下不能辨”(《舊唐書·本傳》)。

    史乘以此諛之，不知實為貶之。

    這樣的字，且不是否為男子之附庸，模仿了另一個男人，它本身就缺乏自己的個性。

    後妃字既已如此，欲求真正的女性書家，即不能不求諸野，尤其是方外人士。

    像著名女道士魚玄機，《宣和書譜》雲其：“工行書，得王羲之筆意，清勁不墮世俗之習，飄飄然有仙風道骨。”

    又，西山吳真君女兒吳彩鸞，也是道教人士，世稱吳仙，曆來均盛稱其書藝。

    如《書史會要》她所書《唐韻》：“字畫雖，而寬綽有餘，全不類世人筆，當於仙品中別有一種風度”，虞集也：“世傳吳仙所寫《唐韻》，皆硬黃書，紙素芳潔，界畫清整，結字遒麗，皆人間之奇玩也”，並有詩詠之雲：“豫章城頭寫韻軒，繡簾窣地月娟娟，尋常鶴唳霜如水，書到人間第幾篇。”

    這是能在書法風格上自開一地者，未必依循世俗或男性書法的法則，而以自己的身份與性情，創造了特殊書風，所以特為人所稱讚。

    另有一類，則如入陣斬斫之衛夫人，能突破本身性別的屬性或限製，與男子競其雄強。

    如薛濤，身為名妓，但“作字無女子氣，筆力峻激”(宣和書譜)，可稱為奇女子。

    又如房璘的妻子高氏，歐陽修《集古錄》她所“書安公美政頌，筆畫遒勁，不類婦人所書”。

    唐代以後，婦女作書，類不出此數種形態：一者字畫婉媚，有女性之特質，如宋洪內翰侍人翠翹，《書史會要》即她“字畫婉媚”。

    清朝董宛，《閨秀正始集傳》也其字“落筆生姿”。

    詩人王芑孫的妻子曹貞秀，據《鷗波漁話》載，其書“氣靜神閑，娟秀在骨。應推本朝閨閣第一”，亦屬此一類型。

    一般來，女性書，以此為本色大宗。

    第二種類型，則是女性特質不顯，以學習古人時人筆法而擅書名者，如前麵談到的晉陽公主之類。

    宋代仁宗曹皇後“工飛白，蓋習觀昭陵落筆也”(《老學庵筆記》);

    詵蔡之母徐氏“學虞世南書”(周必大語);

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