第三五二三章 一麵牆的玉器(2/2)

    反正攤主也就要求多給1元錢，算不得苛刻，於是一道買下。

    清洗幹淨“牌牌”，他不禁吃了一驚。

    “牌牌”為漢白玉質地，呈上窄下寬狀長方形，一麵為海濤中的摩羯，龍魚身;一麵為池塘中的蓮荷，葉大花香。

    周邊有連珠顆，上方鑽有穿孔。

    雕刻方式巧妙，為周邊挖進式半圓雕，漢白玉則已氧化沁變呈灰黃顏色，磕碰傷痕露出白色。

    這可不是一般的什麽“牌牌”，全稱應為漢白玉摩羯牌，應當是早期佛教信徒佩用的吊牌。

    摩羯是印度神話中長鼻利齒，而身子卻像魚的奇異動物，佛學中被認為是河水之精，為萬物生命之本。

    北魏時期楊衒之作《洛陽伽藍記》，章節中甚至提到“至辛頭大河，河西岸有如來作摩羯大魚，從河而出”。

    此亦為印度佛學中的經典，摩羯為如來化身，並非楊衒之杜撰。

    因此，古代的印度國在公元前三世紀即已尊奉摩羯，大凡雕塑、繪畫，最常見的紋飾便是摩羯。

    全國各地寺院的塔門，普遍采用摩羯作為裝飾紋樣。

    東漢時佛教傳入中國，摩羯的神話自然接踵而至。

    但真正見諸文獻，則最早在東晉顧愷之的《洛神賦圖》中，摩羯的藝術化形象開始出現在中國的民俗文化之中，此後漸次衍生出魚化龍和鯉魚跳龍門的故事。

    這塊漢白玉摩羯牌，傳遞給後人的信息有四個。

    其一，牌上的連珠紋，是以佛教中人的佩帶物為原形的;

    其二，蓮荷為佛教尊奉為聖花的植物;

    其三，摩羯紋飾在隋唐時期已經廣泛應用;

    其四，漢白玉摩羯牌出現在隋唐時期的牛角罐中。

    運用連環舉證的邏輯論證，它的誕生年代，至少應當在佛教大興的唐代，是唐人的收藏品。

    這便是貌不驚人的漢白玉摩羯牌誠可寶貴之處，它一定承先而作，自然為日後玉牌的千萬種風流開了先河，於是玉牌緊隨漢白玉摩羯牌出現了……得一牛角罐而得玉牌的列祖先宗，是為萬幸!

    專家學者們“牌”這種玉件始於明代，由於漢白玉摩羯牌的橫空出世，此便顯然的大可商榷了。

    曆史文物的不斷出現，曆史文化的結論便要不斷改寫，為曆史正本清源!

    而今，張元又在這席勒的密室裏麵現了不少明代以前的玉牌，這些可都是好玉啊，就算是現代作品，那也是非常值錢的，更何況他們都是古董。

    除了玉牌，有趣的是，這裏麵還有一些玉雕的錢幣。

    這讓張元難免又想起自己曾經的經曆，自然是跟這錢幣有關的。

    人世間，許多的事，都是道是無緣卻有緣的。

    那是一年秋聲正緊的時日，一個熟悉的古玩商人6某，照常來給張元送點新近尋覓到的古舊物件。

    聽張元已經在上浦開了家古玩店，6某下車便徑直尋了來。

    老6是張元高中時候認識的朋友他爹，據是某個林場的職工，4老遠的年歲，竟然跑起買賣古玩的行商來。

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