第三四八三章 八方貔貅(1/2)

    “董其昌和石濤兩人所處時代相距不遠，但藝術主張卻不完全一致，盡管如此，殊途而同歸，兩人在曆史上的作用卻十分相近，都為中國畫向現代畫展作了準備。．．

    石濤的主張和實踐使畫家重又麵向生活，師法自然，為開創新的曆史奠定了基礎。

    五代、兩宋各種皴法的出現，是當時諸大家麵向生活，師法自然的創造性產物。

    實現了筆墨的升華，也形成了傳統的負荷，所以有明一代也依然取法傳統。

    清代的山水畫要有所成就，必須在繼承傳統的同時進行新的改革，因此，創立新法，是山水畫展至此的必然。

    表現生活深度獨具，敢於越過傳統的曆史氛圍，高標獨樹是石濤的過人之處，也是他能取得重大成就的主要原因之一。

    與他同時稱為清初四高僧中的朱耷，髡殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人均各有建樹，但在表現生活的深度方麵石濤似比之更勝一籌。

    在當時，行家就對他的作為讚許稱道，如王原祁就把他譽為「大江以南第一」。”

    到這裏，張元不由笑道：“我並不否認張大千的畫實在厲害，但他走過的路，斷然沒有石濤多的，所以有些經曆，隻有石濤才能感觸頗深，這一點完全體現在了畫中。

    石濤是明朝宗室，原本應是過富貴生活的，但由於國亡家破，因而他所走的道路十分曲折，早年的石濤麵臨著家庭的不幸，削為僧，遁入空門，從此登山臨水，雲遊四方，漂泊或居留於異鄉客地，足跡達半個中國。

    自然景觀的長期熏陶，身世不定的感念，從各方麵作用著他的藝術觀和人生觀。

    世界上的事物瞬息萬變，薄薄的雲霧可以遮掩巍巍高山，地位顯赫的王孫公子轉眼間就成了苦行頭陀，千古不變的祖宗成法是沒有的，山高海深，兩者是截然不同的自然體。

    但在石濤看來，「山即海也，海即山也」，坐禪入定，凡脫俗，以意念創造一個新的宇宙，這是石濤繪畫藝術的最高境界，也是他的身世和佛、道思想作用於繪畫的必然結果。

    在中國繪畫史上，名傳青史的畫家頗多，但是像石濤這樣具有傑出藝術才華，並為今人大力推崇的卻不多。

    石濤之所以在年後得此殊榮，其主要的原因是他主張對繪畫技法的變革和創新，他吸收傳統文化的精髓，但不受傳統精神束縛，反對墨守成規，敢於破陳法，因而他的畫藝不僅高出於同時代許多畫家之上，在中國繪畫史上也是出類拔萃、屈指可數的。

    更為難能可貴的是石濤不僅畫藝高，還有高深的美術理論，一部《畫語錄》深刻地總結了這位畫壇奇才的繪畫藝術觀和美學思想，對後世產生了較大的影響。”

    “我好像有點明白了，張大千不管臨摹的多像，終究並非石濤的風格，無法有石濤的神似，對吧？”

    陳老板問道。

    “嗯，差不多就是這麽個意思吧。”

    張元點了點頭道：“其實你們可能是沒見過石濤真正的作品，如果見過的話，將兩幅畫進行對比，就能明確地看出來問題所在了。”

    “我信你。”

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