第三三三三章 得之不易的青銅器(1/2)

    後來人們之所以把夔當作“一足人”，是因為上古時期還有關於夔的其他傳。 ． ．

    一種傳稱夔是“狀如牛”的怪獸。

    據《山海經·大荒東經》記載：“東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身(青灰色的身子)而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨(用雷獸的骨做鼓槌)，聲聞五百裏，以威下。”

    這個流波山“一足夔”的傳，是黃帝戰蚩尤神話的一節，《繹史》卷五引《黃帝內傳》稱，當年黃帝戰蚩尤時，玄女為黃帝製作了夔牛鼓八十麵，一麵鼓可聲傳五百裏，八十麵鼓一齊敲，鼓聲可傳至三千八百裏。

    清吳任臣《山海經廣注》引《廣成子傳》稱，蚩尤銅頭鐵齒，可咬碎石頭，能飛上半空，走險要的山道。

    黃帝以夔牛皮做成鼓，九次擊鼓製伏蚩尤，使蚩尤不能飛走，最終被擒殺。

    不過，更多的傳稱夔是龍蛇狀的怪物。

    《文解字》稱：“夔，神魖也，如龍一足，從夊。象有角、手，人麵之形。”

    魖，古書上指能使財物消耗的鬼。

    字從夊，是一足之象，如龍，則有角可知。

    這個夔，顯然與《山海經》所記載“狀如牛”、“聲如雷”的無角夔不同，是神鬼類的怪物。

    古籍中常“夔魖”連文，如漢代張衡的《西京賦》稱：“殘夔魖與罔象，殪野仲而殲遊光。”

    薛綜注曰：“夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲，光如日月，見則其邑大旱。”

    按薛綜的法，夔又變為旱魃了。

    《莊子·秋水》還講過“一足夔”和蚿(多足動物)的故事，夔對蚿：“吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何?”

    這段的意思是：我用一隻腳跳著走路，如此簡單快樂地行走，有誰比得上我。你用一萬隻腳走路，豈不是太辛苦，何苦呢?

    在《國語》、《左傳》等書中，夔或為怪獸，或為國名，或為地名。

    指稱的不同，在某種程度上造成了混亂。

    也許是因為有關“一足夔”的傳曆史太悠久了，早在春秋戰國時期，人們已經開始把帝舜時的“樂正夔”和“一足夔”混淆起來。

    據《呂氏春秋·慎行論·察傳》記載：“魯哀公問於孔子曰：‘樂正夔一足，信乎?’孔子曰：‘昔者舜欲以樂傳教於下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而下大服。重黎又欲益求人(想多找幾個人)，舜曰：‘夫樂，地之精也，得失之節也，故唯聖人能為和。和，樂之本也，夔能和之，以平下，若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”

    可見人們之所以把“樂正夔”和“一足夔”相混淆的另一個原因，是誤解了帝舜“若夔者一而足矣”這句話，原來帝舜的原意是：像夔這樣的能人，有一個已經足夠了。

    孔子博學多才，澄清了這個問題。

    顯然，商周青銅器上的“夔紋”，不會是“樂正夔”的形象。

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