第三二零二章 新的未必便宜(1/2)

    “比較少是個什麽概念？”

    劉慶愣了一下問道。  ．．

    “能賺個幾十萬美金吧。”

    張元淡淡道。

    幾十萬美金對他來真已經不算什麽了。

    不過劉慶卻是倒吸了一口涼氣，心中不由驚訝起來，這張元到底多有錢啊，幾十萬美金都不放在眼裏？

    “可是不對啊，這上麵的阮籍，應該不是竹林七賢中的阮籍吧？”

    劉慶納悶道：“觀音的全稱尊號是‘大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’，這是佛教中的一個人物，而佛教是來自古印度的宗教，在兩漢時期傳入中國。

    在南北朝之前，觀音都是男相的，南北朝之後，觀音才出現女相。

    到了唐代，觀音的形象和裝束基本定型，都是女性相貌。

    所以，在兩晉時期不可能出現女性相貌的觀音。

    因此，這尊觀音像底座刻的尉氏嗣宗一定不是竹林七賢中的阮籍！”

    “嗬嗬，想不到劉慶你子還有兩下子啊，居然知道這些。”

    張元笑了笑道：“你的沒錯，觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。

    不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。

    比如《華嚴經》：‘勇猛丈夫觀自在’。

    唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。

    但到後來，特別是妙善公主的傳流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。

    一些學者，則直稱觀音為東方的女神。

    所以那個阮籍基本上可以確定不是竹林七賢中的阮籍。”

    “這你還買？”

    劉慶驚訝地問道。

    他以為張元不知道呢，誰知道張元居然知道這個事兒，還敢花錢去買這東西。

    而且一買就是四十萬美金。

    “嗬嗬，先我要的是，那個阮籍是不是竹林七賢中的阮籍都不重要，我看中的是這玉觀音的做工以及質地，這用的可是上好的和田白玉，再加上做工極為精妙，本身價值就不會低於流六十萬美金了。

    至於那個刻字，估計是唐代以後某位姓名與阮籍一樣之人托古留名的吧，那並不重要，反而有點畫蛇添足的感覺。”

    張元笑著道：“當然了，在美國，知道觀音男女相這個事兒的人並沒有多少，很多人甚至並不是特別注意，所以這個刻字，還是能增加一些價值的，買到一百萬美金估計不成問題。”

    “可是這東西如果不是三國時期的，那他的年代就有的考量了，古玩一般都是越老越值錢吧？”

    劉慶還是有些不太明白。

    “你這話不對。”張元搖了搖頭道：“玉器是一種非常特殊的存在，現代玉器價值高於古玉器的比比皆是，更何況現在和田白玉已經開采基本陷入停頓狀態。

    這種質量的白玉，那絕對價值連城，就算不刻成送子觀音都非常值錢的。

    其實你一定要記住，古玩不是越古老就越值錢，關鍵還是要看其做工以及存世的數量。

    記住物以稀為貴這個道理，再看看東西的做工和品質，就絕對沒問題了。”

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