第二九二四章 神奇療效(1/2)

    關於神徽的意思。． ．

    還有一種認為這表現的是巫王自己，就像紅山文化玉人一樣是巫王通神時的自畫像。

    在良渚巫王墓葬裏現的玉器種類遠比紅山為多，頭部有玉梳背、三叉形冠飾、半圓形飾、三叉形飾、錐形飾，頸下有璜、串飾，腰上有帶鉤，腕上戴鐲，身邊還有琮、璧和鉞。

    可知良渚巫王通神時身上遍布玉器，比他們的紅山同行要闊綽得多。

    有學者推測出良渚巫王事神時很可能是這樣的：頭上戴倒立梯形而三麵插蓍草的麵具、上裸文身、下騎由人裝扮的怪獸。

    這就是那個神徽了，也許在這種情況下更應該叫它“巫徽”。

    不過，不管是哪一種情況，這個最古老的Lg都一定是定型在玉上而附著於神與巫王之上的。

    這就是玉在中國文明史上的第一個時代，就是巫王與神器的時代。

    在這個時代裏，玉拱衛著文明的蒙蒙亮光，這蒙蒙的亮光也同樣照射著玉那至高無上的地位。

    無論如何，這些記載都無一例外證明了一點，在遠古時期，玉是非常特殊的可以施展巫法的東西。

    這也進一步佐證了張元的猜測，搞不好真得如同他所想的那樣，玉質的風水法器，可以獲得極為特殊的能力。

    當然，不是讓人獲得能力，而是讓地氣獲得能力。

    擁有這種風水法器，就可以做到別人做不到的事情。

    比如鑒寶毫無錯誤。

    比如治病救人神奇不已。

    再還有其它的能力，張元暫時沒有見過而已。

    當張元陷入自己的沉思之中的時候，楊懷仁已經將第二個孩子的病治好了。

    “嗬嗬，不疼了，真得不疼了，嗬嗬。”

    第二個孩沒有第一個孩那麽虛弱，他被治好之後，居然一把扯掉了眼罩，興奮地喊道：“爺爺、哥哥，是你們救了我嗎？”

    楊懷仁並未生氣，反正治療已經結束了，就算這孩子看到他也無所謂了。

    更何況家夥眼睛裏那份童真，讓楊懷仁又如何能對他火啊。

    “沒事兒就好，元，麻煩你帶這孩子出去吧，他的家人就在外麵，交給他們就行。”

    楊懷仁還是不想孩子看到他治療的過程，所以就對張元道。

    “另外一個孩子我也帶出去吧？”

    張元看了看那已經睡著的被治療過的孩子道。

    “嗯。”

    楊懷仁點了點頭，看起來有些疲憊。

    張元猜測用玉蟬進行治療的時候，可能不僅僅會消耗玉蟬上麵的地氣，還會消耗人的體能，就像是動了一場手術一樣累。

    “師父，您稍微休息一下吧，這些孩子可都指望您呢，您可別先累壞了啊。”

    張元抱著兩個孩子出去的時候叮囑了一番。

    到了門外，兩個孩子的父母早就跑了過來。

    “哎呀，活神仙啊，真沒事兒了，真沒事兒了！”

    那第一個孩子的父親是又喊又跳，高興得幾乎忘乎所以了。

    “噓，不敢那麽大聲，這裏也算是半個醫院了，別打擾了楊老治療別的孩子。”

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