第二八一零章 黑暗畫風(2/2)

    “張老師，您為人真是沒得。”

    旁邊村長感慨道：“不僅給那子解釋了為什麽他的大清銅幣是假的，而且還為他的安全著想，我也見過不少來村裏頭的專家了，不管是政府部門的，還是私人的，一個個牛氣的很呢，他們才不在乎我們這些民的安全呢。”

    “唉，不能這麽，我今來你們村，可是收獲不少，心情好，自然就要做點好事兒了，行了，下一個吧。”

    張元做鑒定的時候，那邊縣裏頭的專家其實也在忙活。

    他們那邊人少不假，但也有些人還是更相信那些專家，畢竟人家是縣裏頭文物部門來的人，可不是張元這樣的野子。

    那邊一位專家桌上擺著一幅畫。

    這是一幅國畫，仔細看風格，應該是新國畫。

    所謂“新國畫”，按照民國時期某位畫家的解釋，是一種“折衷中西、融匯古今”，“真美合一”的“現代繪畫”。

    “它不是個人的、狹義的、封建思想的，是要普遍的、大眾化的……是從古代遞嬗演進而來”，“取古人之長，舍古人之短的。

    所謂取長舍短，棄其不合時代的、不合理的，是以曆史的遺存與世界現代學術合一之研究，更吸取各國古今繪畫之特長，作為自己的營養。”

    由於時代的局限，這位藝術家對西方藝術的了解畢竟隻停留於表麵的階段，他所從事的融合中西藝術的工作，主要得近代日本畫——特別是京都畫派的啟。

    他所接觸的西方藝術，主要是被近代日本畫家所過濾的東方語匯。

    這種畫的風格還是非常明顯的。

    畫的風格不錯，但這幅畫的內容卻有點黑暗。

    這是曆史上有名的伍子胥鞭屍三百。

    毫無疑問，中國曆史上最著名的“辱屍”事件當屬伍子胥的“鞭屍三百”。

    麵對楚平王的屍體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終於在他死後實現了“教訓”目的。

    伍子胥辱屍的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”

    這段記載頗為形象：

    伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麽聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。

    對於伍子胥的辱屍行為，有不少人同情他，認為情有可原，報仇嘛。

    實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其屍體下“毒手”都是不道德的。

    司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達了否定的觀點，“此豈其無道之極乎。”

    從史料中看，伍子胥不隻“鞭屍三百”，還把楚平王的老婆給玷汙了。

    《漢書》記載，“（伍子胥）敗楚師，屠郢城，妻昭王母。”

    昭王，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。

    可見，伍子胥真的是“狠角色”，所以曆史上有人曾將其列為中國曆史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。

    (未完待續。)

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