第二六三四章 香席(1/2)

    為了將本土沉香文化進一步揚光大，那麽就必須正確的去引導沉香市場，符合人與自然、人與社會的和諧。

    香席是一種士大夫的文化活動，崇尚高標準的物質生活。

    香席使得香文化變得普及，逐漸有許多亭台樓閣為上層人士提供品香時的集會場所，文人雅士、達官貴人等上流人士頻繁相聚品香、賞香、以香會友、以香悟道。

    因此品香從宋以後真正成為了人們生活中靜心悟道、品評審美、勵誌翰文、調和身心不可或缺的一種方式。

    合香，是香熏史上的一個重要突破，由人工調製香料來達到人們對自然單一香味的改變，並且由香炭來熏烤從而改善煙氣對香味的破壞。

    按季節、環境、男女不同，合成不同的香，席間美女、品古，品茗邊欣賞字畫等藝術品。

    “紅袖添香夜讀書”.

    秋夜，燈燭旁，一盆香爐，香氣氤氳，書生讀書正酣，品著清茶，或飲著酒。

    入晚，涼氣漸生，香燼漸熄，一位美人悄悄過來，往香爐裏添香，又悄悄離去，絲毫沒有驚動書生……熏香的展至此走向蓬勃與成熟。

    時下坊間學用日本的香道，隻會在熏烤香木上，去比較香氣味道的變化，就反而會使嗅覺窒息；而太過份重視操作的技巧，也就不免落入了凋蟲技的展演。

    由於它最終所探求的是生活上的品味，所以感官的知覺、用香的技巧雖然是香席上必備的條件，但都不是香席所追求的目標。

    例如古人逸士修築有“靜室”，用以舉辦香席來達到“……有禪客與之爐熏隱幾、散慮忘情……”的境界。

    香席的意義，是在通過行香過程，來表現心靈的境界和內容。

    （一）品香：對香料的了解，以及出香工具使用方法的訓練。

    （二）坐香：在香齋靜室中勘驗學問、探究心性。

    （三）課香：用書法來展示心靈境界的習靜功課。

    先，香席所用的香料，並非一般焚香的香料。而都是些十分罕見且貴重的原料。

    它從采集、整理到分類，牽涉了極專業的分工知識，所以若沒有一個相對安定而富裕的社會作基礎，就無法形成一個完整的香材供銷體係。

    文化素養和領悟力在香席活動上缺一不可，香席的最終目的，是在結合文學書法與文物品鑒，來追求生活品味的境界。

    也就是要用簡單的一個字或一句詩、詞，對此次的品評活動，通過以書法為工具的過程，作出“點睛”式的詮釋。

    這是一個需要長時間文化培養，甚至需要相當的悟性，才有可能形成的能力，若沒有相當的文化素養和領悟力，恐怕是難以辦得到的。

    而清代中葉開始，經濟日漸凋蔽，西方文明幾乎成為現代化的代名詞，加以傳統文化中的價值觀也有了很大的轉變，於是坐香活動在中國的沒落，也就成為不可避免的狀況了。

    卻反而是在唐、宋時期隨同茶道、花道、書道傳人日本的香道，跟著日本的皇室貴族階層，一起留存下來，成為了日本今的國粹。

    所以日本今的“香道”，與中國古代的“香席”精神並不全然相同。

    香對文化人的意義，明朝屠隆有一個很好的概括：

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