第一五九七章 起死回生(1/3)

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    “不不不，兄弟你這可就錯了，如果隻是一般的日用品，或許真得看不出什麽，但古代有許多陶瓷器那不僅是用具，更是藝術品啊，你比如我偶像時大彬的紫砂壺，還有許多官窯的瓷器，那裏麵絕對是融入了作者的思想、精神和期待的，凝聚在一起就成為了陶瓷器的靈魂。”劉大彬搖了搖頭道。

    關於古董的靈魂之，張元感覺最透徹的是曾經在元博大師那裏看到的一幅畫。

    一幅臨摹自八大山人的畫。

    現在這個時代，是個標新立異的社會，已有名聲的畫家應是很少有人願意臨摹前人作品的吧，即使你看出了有臨摹，卻是越看越不像，因為筆墨已彰顯了個性。

    當時走近水墨畫，他在一些畫家的作品中曾讀到八大山人的某些影響，卻隻看到元博大師原原本本臨摹了八大山人的作品—一隻孤零零地站在石頭上的鳥。

    這隻鳥通體黑色羽毛，一貫鬆散著，並不齊整，然而卻可以看得見那羽毛底下偷偷隱藏著的桀驁與不馴。這不是一隻溫馴的鳥，絕不能容忍半點屈辱。這更不是一隻爭名奪利的鳥，它甚至不需要一種名字來標明自己的身份，它可以隨遇而安，卻容不得別人頤指氣使，它可以忍受最貧賤的生活，卻必須要求最高貴的自由。這絕不是一隻隨便什麽人都可以飼養的鳥，這種鳥充滿了野性，足以讓每一個窺視者心驚，也足以讓每一隻籠中鳥低下頭顱。

    透過薄薄的紙背，張元仍然能夠感受到八大山人讓之後以及之前無數的文人為之心折的孤單的身影。這種臨摹的態度，是一個靈魂對另一個靈魂的態度。

    莽莽塵世，有這樣一隻鳥的白眼就夠了，剩下的時間，可以放歌，可以耕作。可以行走，可以臥遊，疲了就閑坐窗讀周易，累了就抬頭看庭前花開花落。望空雲卷雲舒。

    這大概就是所謂作品的靈魂了吧，這種東西是真得可以隱藏在作品之中的，隻有真正懂它的人，才能夠看到，才能夠理解。

    張元一直覺得自己的地氣可以跟古董的靈魂互相溝通。正因為如此，他的鑒字訣才能夠看穿古今，與作品的作者產生內心的共鳴，可以透過那看似簡單的筆觸，了解到作者的心情、作者的故事、作者的生活，甚至是作者所處的那個時代。

    這種感覺很奇特，很難明白，但它確實是存在的。

    不過張元一直覺得這種東西隻存在於畫作之中，不過通過劉大彬的話，他大概能夠更深入地了解到了。其實不管是什麽東西，做它的人隻要用心了，那就能夠帶給這個東西靈魂。

    現代製造業發達，可是大多數東西那都是拚裝起來的，很多都是靠冰冷的機器製造出來的，沒有靈魂，沒有內涵。

    印刷出來的唐伯虎的化作可以一模一樣了，可為什麽看起來就那麽假呢？

    其實就是沒有靈魂，那是空洞的東西。

    劉大彬其實已經將自己的精氣神，將自己的靈魂融入到了他製作的陶瓷器之中。不過這個不太對。他如果要模仿一件東西，要的不是他自己的思想和自己的靈魂，而是穿越曆史，得到的古人的靈魂。到了那種程度，才算是真正模仿到完美了。

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