第七一八章 齊人之樂(2/3)

    緬甸這個地方，私刑非常頻繁，你比如那些軍閥，要是抓到了對自己不利的人，根本就不會在意法律，而是會將這個人活活打死。

    法律的確是有，但不過形同虛設而已。

    緬甸施行一夫多妻製度，不過已經沒有了妻妾之分，隻要是合法的妻子，那就都用妻子來稱呼，分為第一妻子、第二妻子等等。而各個種族、家族、村寨之間的糾紛，也不是警察和法院出麵的，沒有到了發動戰爭的份上，那就由當地有名望有地位的人來按照當地的習俗和規矩來辦事。

    你比如帕敢這個地方，楊家人就相當於是規矩的製定者和監督者，很多人產生了糾紛，都會來楊家要求給評理，為了處理這些事兒，楊家還專門設立了一個機構，就跟華夏古代那些處理雞毛蒜皮的事兒的縣令一樣。

    如果有人想要尋求“自由和民主”，那麽選擇緬甸應該是不錯的，這裏絕對堪稱是“自由和民主”的典範，甚至都不需要什麽國籍，更不要戶口本了，隻要你能夠堅持在當地的寺院修行七，獲得了當地有名望的人的認可，並且遵循當地的習俗，你就可以成為一個緬甸人，用官話來，你就等於是擁有了緬甸的國籍了。

    就算你原來是一個外地人，當你在這裏定居之後，獲得了當地人的認可，你也就擁有了和當地居民一樣的權利，至於緬甸人都有什麽權利，張元也不是很清楚，不過最近緬甸的總統好像都是選舉出來的，至於怎麽選出來的，那就不得而知了。

    選舉權，勉強算得上是一項權利吧。

    張元記得他有個朋友曾經過一個事兒，緬甸比華夏最好的地方就是沒有計劃生育，什麽有兒女就有希望，就能改變家族的未來。

    可是這個事兒讓張元想到了國內錦州的一個人，生了十一個孩子，什麽存錢不如存人，結果到現在後悔了。

    緬甸的情況比這個更加嚴重，在這個生產力落後的國家裏，如何生存下去，成為了家家戶戶首先要解決的問題，不像國內，很多人想的是買什麽衣服、吃什麽飯、開什麽車、用什麽手機，這些在緬甸是不敢想象的，就算是楊耀山這樣的人。想要買一輛豪車，那還得千方百計地通過各種手段進行走私。有錢都享受不到奢華的生活。

    拚命地生孩子，讓緬甸的很多家庭實在是負擔不起。所以到了那個時候，就直接把女兒嫁出去了，所謂嫁，其實跟賣差不多了，好歹是能讓女兒有個活命的機會，所以究竟是嫁給那些單身漢，還是嫁給結過婚的，甚至嫁給有妻子的都無所謂了，隻要對方家境好一點。能養活起那麽多的孩子就足夠了。

    這一夫多妻其實不是什麽製度，也不是什麽規定，而是一種無奈地選擇，對於那些女孩子來，等於就是僅僅為了一口飯而將自己出賣給了別人，就是這麽簡單的一個道理。

    當然了，就算是一夫多妻，對於女人來，也未必全部都是壞事。任何事情都是有利有弊嘛。

    現在緬甸的情況，跟華夏古代某些朝代還有些相似，如果你想離婚的話，那必須得有充足的理由。隻要女方沒有跟人私通，沒有行為不檢點，沒有做出給你戴綠帽子的事情。那你就絕對不能始亂終棄，縱然她得了重病。你也必須得給她看病，這使得這些女人好歹是不用怕被人拋棄了。

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