第二六九章 天元玉皇(1/3)

    聶震洗完澡換了身衣服，頓時感覺神清氣爽，聽到張元喊他去看玉雕，便懷著非常興奮地心情下了樓。

    桌上，擺著一碗蓮子粥，這可是庫爾班好不容易弄來的，因為庫爾班知道聶震這幾都沒怎麽吃好，現在也不敢吃太難消化的東西，喝完蓮子粥不錯。

    在這碗蓮子粥的旁邊，用紅布蓋著一個東西，那就是張元要讓聶震看的玉雕了。

    聶震一口氣將蓮子粥喝光，就已經耐不住性子了，一把解開了那紅色的布。

    那一瞬間，他仿佛看到了七條彩龍撲麵而來，歡舞飛騰，嚇得他險些跌倒在了地上。

    “喂，一個玉雕而已，至於嗎？葉公好龍，最起碼見到的是真龍，你這倒好，看到玉雕就嚇得不行了。”張元笑道。

    “不，不是，你這雕得也太絕了吧，我倒是聽王思遠過你的玉雕技術堪稱一流，絕對是大師級的水準，隻是名氣比較而已，但也未曾想過，竟然如此令人驚歎。”聶震揉了揉眼睛，定下神來再看，分明那七條彩龍就好像在玉石之上遊動似的。

    “那是我利用色差和人眼的視覺誤區搞出來的名堂，如果你捂住一隻眼睛，就沒事兒了。”張元笑道。

    聶震捂住了一隻眼睛再去看，果然那龍不動了，但即便如此，栩栩如生的雕刻，依然令他驚歎不已。

    七條玉龍造型威猛剛勁，身體卷曲呈s形或者型，張須露齒。雙目圓睜，鬣毛向兩邊卷曲。前肢曲折，爪趾銳利。龍尾上卷並平削，通體飾蝌蚪狀的渦紋。玉工采用陰線刻、浮雕和局部透雕的技法，把龍潛深淵、蟄伏待時的意蘊表達得淋漓盡致。

    聶震雖然不懂這些雕工的妙處，可是卻明白，這東西看起來真得是令人震撼的。

    在我國，龍的標誌最早出現在象形文字期間，或刻在動物的骨頭與海龜的外殼上，或雕刻成瑰麗多姿的玉器，曆經千年。滲透了社會的方方麵麵，成為一種文化的凝聚。它是一種符號，是一種意緒，是一種血脈相聯的民族情感！

    通過古代玉器上雕刻著大量的龍紋圖案，使我們更多地了解到龍的發展和演變過程，探討和研究曆代龍型玉器，對於古代玉器的鑒定和斷代是非常重要的依據。

    龍和玉之間具有的深厚的淵源關係，是自古以來華人對龍和玉的崇尚與喜愛，“玉雕龍。錦繡鳳，好兆頭，喜心中”，所以古人使用玉雕龍型飾品的風尚由來已久。

    舉世聞名的絲綢之路。前身是一條從新疆向東西方運送和田玉的“玉石之路”，這個之前就過了。

    考古發現表明，早在商周時期。也就是絲綢之路開通1000多年前，和疆和田玉就通過玉石之路送往中原地區。成為王公貴族的寶物。從西周起，王室、貴族祭祀、朝覲和起居都要用玉。並有繁褥的規定，玉成為禮製的重要象征。徐城博物館的館標――獅子山楚王陵出土的龍形玉佩，就是這樣一件文物珍品。

    龍集許多動物和自然現象於一身，具有超凡能力的神物，是中華民族祖先創造的，是數千年來整個中.華民族崇拜的偶像。自原始社會起，就以一種獨特的造型藝術，被用於玉器雕刻上。從早期的玉豬龍，形龍，到我們今常見的龍的樣式，就經曆了數千年的演變過程。

    在我國玉器史上，戰國至西漢是一個工藝高峰。百家爭鳴的文化繁榮，以及鐵器和砣機的使用帶來了琢玉工藝革命，使玉器一改幾千年來的古樸，而變得精雕細琢。

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