正文 還是眾生

五代末年、北宋初年時候的臨濟宗首山省念禪師，萊州（今屬山東）人，為風穴延沼禪師的法嗣弟子。 得法後，他應邀到汝州（今屬河南）首山開演教法，成為首山第一世。此後，又遷住汝州葉縣寶安山廣教院以及城下寶應院等，大揚禪風，一時十方海眾雲集，弟子輯有《汝州首山念和尚語錄》一卷。 有一天，一位學僧前來向省念禪師探問道：“請問老師，菩薩在沒有成佛前，他的生命是什麽？” 省念禪師淡淡地說：“是眾生啊！” 學僧接著又問：“成佛了以後呢？” 省念禪師說：“還是眾生。” 學僧不甚了解，再問：“沒有成佛前是眾生，成了佛還是眾生，那何必要成佛呢？” 省念禪師看了學僧一眼，答道：“心佛眾生，三無差別。” 學僧說：“在果位上講‘心佛眾生，三無差別’，但在因地上呢？” 省念禪師說：“因為你是眾生，所以還有分別。” 學僧當下豁然有省，歡喜禮拜而去。 養心法語 菩薩又名“覺有情”，又稱“大道心眾生”。這兩種說法，是因為當初“菩薩”翻譯成漢語的時候，有分新譯、舊譯兩種。新譯是唐朝玄奘大師翻譯的“覺有情”，意思是“開始覺悟的人”；舊譯成“大道心眾生”，就是“發大心修道的人”。 菩薩是因地，佛是果地。其實，一切眾生都是未來諸佛，一切諸佛都是過去的眾生。所以，在因地的菩薩，要修習佛道、圓成佛道。菩薩不是供在殿堂裏的偶像，菩薩應該是活潑地在人間普度眾生。菩薩的任務是“上弘下化”，意即“上弘佛道，下化眾生”。 還沒有成佛的菩薩，他的生命是靜中動；菩薩成佛以後，他的生命是動中靜，或動靜一如，所以稱為“如來”了。