正文 詩偈論道

宋朝文豪蘇東坡對於禪的修持很有心得，他有幾首詩說得很好，把禪的境界分成三階段： 第一個階段，是參禪之前的境界： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同； 不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。 真正參禪的時候，他又有另一番境界： 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。 到了開悟以後，他又作了一首詩： 溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身； 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？ 最後這首詩，氣勢尤其磅礴，非常驚人。 有一天，圓智證悟禪師去看此庵景元禪師，兩人夜裏閑談，證悟禪師就舉蘇東坡的詩，說這是不易到達的境界。 此庵景元不以為然，認為這種說法還沒有看到路徑，哪裏能說到了目的地呢？ 證悟禪師說：“‘溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。’假如不是已到了那種境界，如何有這個消息？如何能見道？” 景元禪師說，這隻是門外漢而已。證悟禪師就要求景元禪師為他點破。 景元禪師說：“且從這裏用心參，或許可以知道本命元辰落在何處。” 證悟聽了以後，茫然一片，整夜深思，無法入睡。 不知不覺天亮了，忽聞鍾聲，恍然大悟，去其疑雲。 他說： 東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身； 溪若是聲山是色，無山無水好愁人。 他拿此偈語奔告景元禪師，景元說：“早向你說是門外漢嘛！” 養心法語 禪不是用語言能說的，也不是用文字能寫的，更不是用心去思想的；禪，完全是通過“悟”才能體認的。證悟禪師一夜深思，那鍾聲終於撞開混沌的心扉，他和蘇東坡的境界就不同了。禪不是知識，是靠自己實證體悟的。