第十八章 童言無忌(1/2)

    距，隔閡，這便是兩個時代觀念的不同。

    吳銘苦笑著坐起身，這次衝突的發生，要不是多蘿西等人的苦勸，自己就要千裏走單騎，直奔國統區了。但是看那些八路軍戰士的反應，對優待俘虜的政策，還是有所意見保留的。

    從這以後，吳銘拒絕了多蘿西等人要與八路軍戰士同甘共苦的要求，心安理得地享受著最好的夥食待遇，按他的話說，難道我還不如那些日本禽獸嗎？憑什麽日本鬼子能吃好的，我就得吃粗糧野菜，再怎麽說，我也是一個抗日人士，誰想裝什麽以德報怨，誰想教條地遵守日內瓦公約，那就讓他去把鬼子俘虜當祖宗似的供著吧！

    “劉先生，吃飯去了。”何走進屋，招呼道。

    “這人都幹嘛去了？”吳銘奇怪地問道：“半天也沒見一個人。”

    “他們去看說書的了。”何解釋道：“估計也快回來了。”

    “說書的有什麽好看的，大城市茶館裏又不是沒有。”吳銘邊走邊嘀咕道。

    “不一樣的。”何笑著說道：“不是說評書，而是陝北說書，是唱的。”

    “哦，那倒沒聽過。”吳銘笑了笑，也沒太在意，在何雯的引領下去吃飯。

    剛吃了幾口，多蘿西等人便連說帶笑地回來，多蘿西跑到吳銘跟前，笑著說道：“呆會兒來說書，我把他們請到這裏來了。”

    “沒聽夠？”吳銘停下筷子。笑著問道：“正好我也沒聽過，就沾你地光了。”

    陝北說書主要流行於陝西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陝北的民歌小調演唱一些傳說故事，後來吸收眉戶、秦腔及道情和信天遊的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。過去均為盲人演唱。表演形式為一人自彈自唱，伴奏樂器為三弦或琵琶，此外。還有綁在小腿上的，以兩塊木板製成地甩板，和綁在手腕上的，稱“嘛喳喳”的一串小木板，這是作為打節奏用的。

    在陝北每逢過廟會、祭祖、過生日、做滿月或喜慶佳節都會請說書的前來助興。平常他們也帶上樂器，走村竄戶。華燈初上時，男男女女的村民們就相聚而來，裏三層外三層地圍在說書人周圍。這時醒木一響，三弦撥動，鼓聲咚咚，方言開篇，唱詞娓娓吟來，頓時裏裏外外鴉雀無聲。

    “在這裏表演不太好吧！”吳銘突然想到一事，皺起眉頭說道：“那屋裏可都是傷員，影響他們休息呀！”

    “沒關係的。”負責護送的八路軍幹部正從傷員地窯洞裏走出來，笑著說道：“我剛剛看過，那些傷員都挺好的。多謝劉先生妙手回春啊！這陝北說書可不是想聽就能聽到的，特別是對於我們這些成天打仗的戰士，這個機會可是不能錯過。”

    在這缺少娛樂活動的年代裏，那些窮苦人出身的八路軍戰士碰到這種好事，包括傷員，哪還有那麽多意見。

    吃過晚飯。村民們已經三三兩兩地向這裏聚集，幾個村幹部和八路軍戰士維持著秩序。

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