第777章(2/3)
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“嗯！”賀軍堯輕點了下頭。
原本賀軍堯還有所懷疑，在煉氣化神之後的境界，是否真的有？今這番頓悟，已經沒有異議了，而且今兒這番境遇讓他心有所感，似乎還摸到一點方向。
賀軍堯剛才也是才摸到了一些門檻，距離三花聚頂的境界還早著呢！還得繼續修煉！
就更別提五氣朝元了，從三花聚頂修煉到五氣朝元的境界，需要心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，他卻一個都沒能修煉出來，未來的路還長著呢！
“當然是真的了，如果能達到五氣朝元的境界，當可神識外遊。”方默南斬釘截鐵地道，她可是深有體會的。
五氣朝元也是內丹學術語。達到這種境界之後，將有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，地人物，無一而非安於“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，平時的那些感覺和思想，都自然而然地消失得無影無蹤了。
五氣，指的是心、肝、腎、肺、脾這五髒之氣。普通人的五髒之氣都散居於五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。為了超越這個局限，道教內丹家經過長時間的實踐與體驗，提出了五氣朝元。
關於五氣朝元的問題，唐末五代以來，道門內丹家作了許多解釋但均未形成定論，至《性命圭旨》一書才給出了比較係統的闡述，並且繪製了五氣朝元圖譜。
該書總結了前人的諸多論述，從生命發源的問題入手，首先指出了凡俗之人五常五行異地而五方異氣的情形，進而明了修行之人合煉五氣使之朝元的可能與方法門徑。它認為：“金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，三五相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂。”
五氣朝元體現了道家修煉的一種高級境界。
人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
賀軍堯沒有起身，而仍舊坐在青石台上，微微閉上了眼睛，細細體會剛才的感悟！
這會兒功夫厲青峰和方默南，誰也不敢打擾他，厲青峰甚至大氣都不敢喘一下。
在賀軍堯周身三米之內，竟然無一片雪花落下，像是被一層無形的護罩推開。而依然在打坐的賀軍堯毫無所覺。
厲青峰這時也見怪不怪了，剛才不是還看見‘神跡’了。
賀軍堯這一入定，足足過了一個多時，他才悠悠轉醒過來。臉上柔和、安詳了許多，一身的戾氣也消失的無影無蹤。
道家丹經所謂的‘醍醐灌頂’，便是他剛才的感覺了，地似乎對他重新又開啟了一扇大門。
真正的武學從道中來，認識了道，掌握了道，才知道，“武乃末技矣！”賀軍堯感慨唏噓道。
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