第三百零六章 賤民移民(1/2)

    既是大明子民，就沒有貴賤之分；就算是封建社會，也都是人，又豈能有奴隸？

    所以，皇帝首先要在法律上改籍為良，取消什麽賤民不得科舉、要穿識別性服裝等歧視侮辱的規定。

    後世人的思維和習慣，讓皇帝看不慣賤籍製度。豁除賤籍，同時又能解放生產力，是進步的、開明的善政。

    薛貞不知道什麽解放生產力，但皇帝這確實是仁政善舉，恭維馬屁一點也不為過。

    “賤籍已削，與編氓同列，若再有虐待、打殺之罪，刑部當嚴懲不貸。”皇帝並沒為薛貞的馬屁拍昏了頭腦，麵色嚴肅起來，鄭重地交代。

    賤籍之民不僅被歧視，還被苛待。比如寧國的世仆，有如奴隸，良民可隨意打罵虐待。甚至還有賤民被良民打死，而良民不受法律製裁的例子。

    萬事開頭難，皇帝深知這個道理。

    一道聖旨頒下，不可能製止所有對於賤民的苛待，連地方官府可能也不會太過重視。

    所以，在新政策推出後，皇帝要抓幾個典型，狠狠地處置，以儆效尤。

    而這也是皇帝習慣性的做法，不僅是薛貞，其他有心的臣子也應該能夠猜到。

    其實，不光是朱由校，曆朝曆代都差不多是同樣的套路。為了給新舉措站台助威，有助推行，或是殺一儆百，或是千金重賞，總跑不出賞罰這兩個字。

    “微臣明白。”薛貞躬身說道：“誰敢藐視王法，不論官階權貴，微臣定嚴懲不貸。”

    見薛貞領會了自己的意思，皇帝才緩和了語氣，又慰勉了幾句，才讓薛貞告退而去。

    豁賤為良，雖是善政，但皇帝並沒有全部削除其籍。比如浙江惰民，廣東疍戶，皇帝還有深意。

    而且，在聖旨正式頒下前，皇帝還給浙江、福建、廣東、湄公省巡撫下了密旨，要他們遵照執行。

    除了這些地方巡撫，皇帝還給了海商總會格外的恩典。

    李旦的義子李國助，現在就帶著聖諭和銀元，來到了廣東。跟地方官府打過招呼後，自有官差相助，帶著他和從人先到了粵東一帶。

    “四民之外，另有一種，名曰疍戶，不許陸居，不列戶籍，以船為家，計丁納稅於官……”

    古籍對疍家的零散記述不絕如縷，“方言猶操蠻音，以邑裏猶雜蛋夷故也。”

    句中“蠻、夷”二字表明。在早期定居於廣州的中原人的觀念裏，土著疍家乃是異類。

    所以，疍家人受不到陸居百姓的認同，官府也不把流動漁民入冊，死後不準在陸地埋葬，隻好葬在沙灘形成的沙崗地帶。一些沙墳逢大雨後，屍骸拋露。野狗爭食，淒慘無比。

    有沙田民歌唱：沙田疍家水流柴，赤腳唔準行上街，苦水鹹潮浮爛艇，茫茫大海葬屍骸。

    官府除豁賤籍，並不能馬上就改變存在於人們心中根深蒂固的傳統觀念。

    比如疍戶被岸上人蔑視，不準穿鞋、不準建屋、不準與岸上人通婚等等。某些規矩並沒有法律條文，但其製約力卻比官家規定還強。

    當然，有些疍戶也是生活習慣使然，或是不想看岸上人歧視的目光，並不願上岸居住，覺得水上人家的日子也不錯。

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