正文 農村教育塑造的農民政治意識2(2/3)

    如果說“機會意識”體現了農民因世道滄桑而引發的政治異誌的話，那麽“由均平致太平”則體現了中國農民的“千年王國”之政治理想。古往今來，那些日常年景在家種地的農民，大多憧憬“均平--太平”的理想社會政治藍圖；揭竿造反的農民有誌利用機會，也把“均平”、“補平”作為自己的旗幟。大體上，農民的均平理想可以分為六個層次：

    其一，“勞而有食”。中國是農耕社會，日出而作，日入而息的農民，將“要想吃飽飯，須用汗水換”的古老真理奉為圭臬，本能地厭惡不勞而獲者。因此，盡管在現實現中他們可能會羨慕這些人，但在其理想樂土中，卻理所當然地要排斥“不稼不穡”的“碩鼠”（《詩經·魏風》），提倡人人勞動，“賴其力者生”（《墨子·非樂上》）。

    其二，“寡欲無為”。“寡欲無為”是實現均平理想的應有之義，生活態度淡恬才可能實現物質分配的均平。中國農民很早就意識到人的欲求是沒有止境的，所謂“欲壑難填”。按原始道教《太平經》的說法就是，人的欲念一起，勢必“日就浮華”，“複使後生趨走不止，山川為空竭，……生民消耗，奸偽複生”，從而“以亂其治”。抑製欲望，是彌亂的釜底抽薪之法。黃老之術從某種意義上說是切合中國農民心理的統治術，由寡欲而派生克已節儉，由無為而導致政事簡便。

    其三，“差序和諧”。著名社會學家費孝通認為，中國農村是一個以差序格局為特征的社會。其實差序可以有兩層含義，一是血緣差序，即按血緣遠近來決定親疏的社會梯度；二是等級差序，即按社會身份安排社會位置的等級階梯。似乎有些奇怪的是，在日常生活中，農民對於血緣關係的依戀與看重是無以倫比的，而對於壓在他們頭上的縉紳和官府倒不無嫌瑟。但是在他們的理想模式裏，這種情境卻倒了過來，血緣差序被打破，人們幻想和渴望的是在整個社會實現“人不獨親其親，不獨子其子”的兼愛氛圍，許多農民起義和秘密結社都體現了打破血緣的“人皆兄弟”法則，乾嘉年間鄂豫等五省混元教起義，其教中就“不論輩份”，有的教徒說他父親是他的徒孫。而洪門則“以洪為姓，患難相扶，拜天為父，拜地為母”。體現了農民在特殊情境中力求實踐理想的嚐試。而另一方麵，農民日常所厭惡的等級差序卻在理想社會藍圖中保留了下來，從《墨子》中的裏長、鄉長、國君、天子，到太平天國《天朝田畝製度》的兩司馬、旅帥、師帥……諸王、天王，農民的理想排列著鮮明的等級階綈。按農民原思維邏輯，隻有打破血緣關係，才能“破私立公”，而他們又想象不出除了等級差序，還能靠什麽來維持社會的穩定與和諧。

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