正文 農村教育塑造的農民政治意識1(2/2)

    同士大夫相比較，農民的天下觀要直觀一些，浪漫和想象的成分也更多一些。在他們看來，天下的分成中國和外國的，中國是主，外國（蠻夷）為輔，雖然外國有時也十分狂妄，妄想讓中國稱臣，但戲曲小說裏從不把外國的國主稱為皇帝，有時還稱為“狼主”。盡管事實上“胡人”在與中原王朝的戰爭中不知掠去了多少子女玉帛，而且總是漢族王朝嫁出公主“和親”，但在民間戲曲小說裏，但由與外夷征戰，總免不了會有對方的公主傾羨於漢人將領，以致私配終身，不顧父母之邦，反而向著漢人（楊四郎、嶽家小將、羅通等都有這般豔遇）。這是用虛幻的男女關係暗喻華夷的主從地位。

    農民的夷夏之分同樣是明晰的。凡涉及諸夷，和平共處時少，爭鬥打架時多，因為民間戲曲小說就是這樣一種格局。作為遊牧民族擾亂中原農業秩序這種曆史經驗的直觀反映。“外國人”（外族人）的存在，似乎就意味著不祥或災難，他們本應臣服於中國，可卻屢屢狂妄自大，想要中國反過來當他們的附屬，每次進攻中原，總導致生靈塗炭。而且這些外國人還非常難以打敗，須得忠臣良將費盡九牛二虎之力方可奏功，有的還失敗於外敵與內奸的勾結之手（嶽飛、楊令公）。對外戰爭往往牽扯到國內的政治鬥爭，民間戲曲小說裏的忠奸之分，往往都具有愛國與賣國的意義。即使以和平方式出現的外國人，也不是什麽好事，民間故事裏常有這樣一類，外國使節總是到中國來出難題，為難中國的滿朝文武，如果被難住了，那麽中國就要向他們朝貢。

    總而言之，天下觀和夷夏觀是農民政治意識中受上層文化影響最多的部分，士大夫的這兩觀的底蘊是文化中心主義。農民雖然而沒有士大夫那種根深蒂固的文化自負，但是他們無疑也是樂意相信自己文化的優越性，容易產生對外國人的鄙視乃至敵意。特別是到了民族矛盾非常突出的近代，當農民與外國人最初接觸時的純樸善良的好奇心平複之後，外國人所帶來的實際損害與可疑的行止，極易喚起潛伏於他們心靈深處的華夷之辨意識。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)