一百二八 好個龐定邦(1/3)

    杜國國主杜世靖的詔旨不能不守，年內去一趟殊京，不僅是讓國主當麵瞧瞧這麽簡單。仲杳還得把貫山人丁戶籍，水土勘書之類的資料當麵呈送，完成獻土入杜的全套手續。

    殊京在貫山東麵兩三千裏，由殊京往東，順大江而下，穿越荊、昭、莒等國，行程六七千裏，就到了摩夷洲中部的大國徽國。再由徽國北上，行約四千裏，便是岱山。

    這一路行程一萬多裏，大半都是水路，摩夷洲的舟船速度很快，專心趕路的話能做到日行千裏。陸路的話，修士也不懼車馬勞頓，算下來一個月就能到岱山。

    可仲杳還不確定自己以什麽身份去岱山，隻是遊客的話，恐怕進不了元靈宗，隻能叫出小竹等人匆匆會麵，跟現在靈絲傳訊並無太大分別。而要進元靈宗，就得有理由，他還沒想好。

    還是等貫山能穩定下來，跟蒙山宗的關係更深之後，再走蒙山宗的路子進元靈宗吧。

    仲杳這般盤算著，對仲善存寄望更多。他不在貫山的話，就隻有仲善存能全盤理解他的指示，由此協調全局，維持局麵了。

    “老前輩說有要事跟宗主商量……”

    這時仲善飛奔了過來，氣喘籲籲的報告，所說的“老前輩”，自然是弟子們叫什麽都不好，隻好這麽稱呼的臥槽老頭。

    “等神瓷訊牌做好了，就不必這麽辛苦了。”

    仲善存憐惜的丟給仲善飛手絹擦汗，少年用上了剛剛學到的縮地術，一步三丈飛掠而來，已累得氣機渾濁，滿身大汗。

    “是啊，到那時貫山之內的通訊問題就能解決了。”

    仲杳也頗為期待，通訊問題被他列為“貫山發展綱要”的頭號課題，由他親自負責，現在已經有了一些進展。

    摩夷洲內，修士一般以兩種方法相互聯絡。一是以法陣傳訊，原理其實是風神，由風神代為傳訊，此法自然隻有道士用得了。二是以特定的靈基傳訊，具體的使用方法就因人因物而異了。比如仲杳通過紫蘿靈絲，與遠在萬裏之外的季驕嬈聯絡。此法不僅耗費不菲，通訊對象也是特定的，還必須事前約定，或者施下特定術法。

    仲杳可沒辦法在這個世界搞什麽無線電，他因地製宜，在第一類方法上做了改進。將祭土燒製為神靈瓷像，給所有劍宗弟子配備。弟子們須以真靈禦劍術修習出的土係靈氣刻下靈氣符印，需要傳訊時，再以靈氣碰觸瓷像，喚來土地或者山神，由神靈將消息轉發給其他有瓷像的弟子。當然，仲杳就不需要了，神靈可以直接與他溝通。

    有研究和製造貫山瓷劍的經驗，瓷器作坊的執事火九遵照仲杳的吩咐，嚐試了各種配方，最終發現以土地山神水伯廟旁的祭土為基材，燒製出的瓷像能在靈氣與香火之氣間找到平衡。既能讓使用者的靈氣觸動神靈，又能與拜神像者產生的香火之氣輕易區分開。

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