一百零二 修士缺銀子(1/2)

    晚春已過，四月的貫山還有些潤濕陰涼。翠色鋪滿原野，山林薄霧如紗。田地裏旱稻鬱鬱蔥蔥，農夫們忙著鬆土施肥，林中樵夫進進出出，河邊漁夫們晃著釣竿，好一副悠然閑適的田園畫卷。

    這畫卷細看卻又異常古怪……

    田地裏並不都是農夫，混雜著不少身手矯健步伐輕盈的少年男女，忙碌的同時還在吐納行氣。林中的樵夫扛著青竹背著草簍，就在林邊削竹撿草。河邊漁夫們不時拉起條條晶瑩水柱，釣竿卻既無魚線也無魚鉤。

    再看細一些，這些少年都身著素麻短袍，肩頭縫著半圓肩墊，上麵繡著五柄扇麵而立，宛如孔雀開屏的長劍，與石堡頂層那杆高高飄揚的紅底大旗圖案一致。隻是大旗上的五柄劍各有色彩，分別是金黃、素白、橘紅、碧青和玄灰。

    “善羽善芒、巴旭還有明月妹妹四個已經成功融脈……”

    灰河河邊，仲杳和仲善存沿著堤壩緩緩而行，後者讚歎道：“按修為算他們都是煉氣二層的宗師了，真是奇妙。”

    仲杳笑道：“他們的宗師修為隻在貫山有效，離了貫山，沒有地靈氣接續，至多不過是築基九層的先境界。”

    仲善存唱起了反調：“鄉主此言差矣，就算離了貫山，隻要有穩定靈基，支撐他們使出真靈禦劍術，哪怕隻是使出一劍，那一劍就是宗師修為。”

    仲杳攤手：“靈基好找，穩定的靈基難尋，咱們貫山窮得響叮當，哪裏置辦得起。”

    仲善存附和道：“是啊，能在貫山有效就夠了，咱們求的就是守護貫山，又沒必要離開貫山。”

    仲杳笑笑沒話，這可未必喲。

    半月前，他跟臥槽老人在眾人之道上碰撞出了火花，整理出了《德道經》，確立了以人道功德為根，以五行為樞，括眾靈之道乃至自然大道，最終讓世界晉升的“五行德道”。再用德道經重新梳理真靈禦劍術，創出了《混元真靈劍經》，作為貫山劍宗的立派絕學。

    德道經還隻是個籠統的框架，真靈劍經也隻有水火金木四係。劍經中合並了築基與煉氣兩個境界，之上的境界還未涉及，但這是不錯的開始。

    劍宗的弟子們直接從引氣開始修行，在各種勞作中吸聚吐納地靈氣。田地和林木中有土氣木氣，灰河中有水氣，冶鐵鍛造爐裏有火氣和金氣，其中就有泥土、植株、碳火和金鐵散逸出的靈氣，搶在散逸到地之間匯聚，拉入自身氣機，做到先循環。

    散逸出的靈氣不僅異常微弱，還很不均勻，讓先循環斷斷續續，氣機難以圓融。但持之以恒，就能讓自身與靈氣間的關聯更細微更緊密，從而讓先循環深入經絡髒腑，由此提升境界。

    煉氣也有十層境界，分別是引氣、融脈、鍛骨、淬體、灌靈、辟穀、胎息、牽機、凝種，圓滿，本質上是將築基的過程放大到人與地之間，重來一遍，隻是多了化地靈氣為己用這個過程。二層融脈的境界，與築基四層通脈類似，但因為已實現穩固的先循環，又與築基九層的先等同。

    目前劍宗裏絕大多數弟子還處於引氣境界，正在努力實現穩固的先循環，也就幾個尖子跨過了這一步。

    築基與引氣同修就是這般奇妙，奇妙之處還不隻這點。大概是接觸土氣更多的原因，幾乎所有弟子都表現出了很好的土係相性，丟石頭時激發出的靈氣比用原本的各家劍法更強。

    奈何這世上並無土係劍修，便是臥槽老人都為之撓頭，仲杳隻好把主意打到自己的九土轉德經上，嚐試著創出土係劍法。

    土係劍修該用什麽劍也讓人頭痛，丟石頭終究隻是玩笑，劍修劍修，無劍不修，必須以劍凝結征誅之意，由此修成劍心。而石頭麽，做成石劍不僅麻煩，也太脆弱，遠不如鐵劍的銳利和竹劍的柔韌。

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