十四 天王殿裏講傳說(1/2)

    王殿前，6川正指著左右鍾鼓樓給客人解釋何為“晨鍾暮ＷＷlā身後山門處，又進來一支旅遊團。帶頭的導遊舉著和6川一樣的導遊旗，是個姑娘，東北口音，個頭不低，大概一米七左右，圓臉，柳葉細眼，眼稍高挑，高鼻梁，尖鼻頭，翹嘴唇，尖中帶圓的俏下額，脖子後邊馬尾辮是隨意紮起來的。頭戴白色棒球帽，與客人無異。上身穿件米黃色的套頭衫，斜背一隻紅色旅行包，包內裝得鼓鼓的。下身穿一條九分牛仔褲，淺藍色的。腳登一雙旅遊鞋，這是同社女導遊王倩。從鞋上可以看出，他們是剛從響沙灣回來。腳上還帶著那裏特有的細細的黃沙。

    大召寺地方不大，人卻不少，經常是幾個旅遊團等著排隊看一處景點。本地導遊出於互相關照的需要，隻要看到後麵有團過來，就自覺地加快前進的度，後邊的團如果看到前團暫時沒有要走的意思，就自行帶到下一處景點，等轉回頭來再補看此處。這種情況，在全國其他旅遊景點也很為普遍。

    兩個團剛一接上頭，6川就帶著客人進了王殿。有的導遊根本不怎麽講王殿，或者講得不細。但6川卻很喜歡把這裏講得細一點。因為這裏是他當初實地學習中最下功夫的一個講點兒。6川講四大王，不用去想詞，都是現想現組織語言，但總體又不跑題。起來，大召寺雖然是6川最喜歡的一處景點，但其中也不是所有的“講點兒”6川都了如指掌，他最喜歡講的，也是最有自信的地方是王殿、古月明樓圖、吉祥母、六道輪回圖。最不喜歡講的就是大殿裏的那些佛像，因為他初期一直搞不清楚那些大佛像之間的關係，也對這種關係沒什麽興趣。

    據佛經講，四大王也叫四王、四王、護世王、護世四王等，源自古印度人的信仰。印度最早的神話時代，就有守護各方世界的，傳到佛教時代，這些神被佛教吸收成為。他們的任務是各護一方世界，即居於須彌山四方的東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲和北俱羅洲，故四大王又稱。

    四大王分別為：東方持國王，叫多羅叱，身白色，穿甲冑，手持琵琶，的意思是慈悲為懷，保護眾生，手持琵琶表示要用音樂感化眾生，皈依佛門。

    南方增長王，叫毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。的意思是能傳令眾生，增長善報，手握寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。

    西方廣目王，名叫毗留博文，身白色，穿甲冑，手上纏繞一龍。的意思是能用淨眼隨時觀察世界，護持眾生。手纏一龍，對不信佛教者，用索捉來使其皈依佛門。

    北方多聞王，名叫毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘，左手握銀鼠。是指他的福德之名聞於四方。他手持寶傘、神鼠、用以製伏魔眾，保護人民財富。

    四大王的塑像，分別持著寶劍、琵琶、寶傘、索蛇；執劍者，風也，執琵琶者，調也，執寶傘者，雨也，執蛇者，順也，合起來即，又暗示、。

    “這位是南方增長王，他手裏所持法器為寶劍,與劍之鋒利又和“風”同音……”6川剛開始講到一半，偶聽到身後的王倩在衝他打招呼。

    “嘿，6川！”

    6川一邊講著，一邊用眼角餘光和王倩打著招呼。倆人不約而同的都舉起了手裏的導遊旗向對方揮了揮。

    “王倩，你那兒多少人？”6川間歇問了王倩一句。

    “八個人，要不跟你客人一起走吧？”

    “行，送過來好了！”

    王倩是今年剛入行的導遊旅遊專科學校應屆畢業，一直沒帶過大團，隻讓老導遊帶著上了幾個團，就開始獨立帶團，可最害怕講大召和成陵，這兩個地方太難講，她還沒積累下多少經驗，正巴不得跟著老導遊多學學。所以，要不是因為大家都是一個旅行社的，哪個導遊也不願意自己的客人跟著別的導遊跑掉。王倩就是想借機會聽聽6川是怎麽講的，早就聽他六道輪回圖講得好，一直沒機會聽。這次可算是等著了。

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