第16章 托意眉間黛(14)(1/4)

    金獸就是香爐，被做成各種動物造型，多是選寓意吉祥，呈福納瑞、辟邪驅魔的來做，比如麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等。把香放在鳥獸的腹內，片刻後淡色輕煙會在它微張的口中縷縷而出，極有意趣，又顯奇巧，在添香的同時，又可觀可賞。

    折枝花木回宋朝，再進畫堂，拔下頭上的銀簪子，輕慢地調撥青瓷手爐裏的炭灰，再打開湘妃竹的盒子，添一匙水沉，也做一回悠然的富貴閑人。

    今人多說懷舊，我卻不太中意這個詞，我是被古人生活裏的詩意折服，不僅僅是細致、精巧、品味，更重要的是那份投入與熱愛，和肯花費的光陰和心思。他們取物於自然，造器於手心，講求精氣神韻，人要拚卻一生，讓物流傳千古，有無限的穿透力和認同感。他們把生活藝術化了，隨手一抬，點滴都是逸然，處處透著智慧與美意，讓人一見傾心難忘，貪了一份迷戀，隻剩了向往。

    曆朝曆代的時光，包括先秦上古，留下來的記憶裏，都是有味道的，從爛漫生長的香草開始，就為紅塵所牽。

    維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。那時的天空碧藍，草間鮮花自生自長，人人可享。人也簡單，通篇都是思無邪，喜歡了，就把花帶在身邊，別在衣襟上，或者編成花環戴在頭上，溫柔相看，總是自己先動心，而後，就要有人心動了。

    你看九歌圖裏的湘君，何其妙潔端莊，也是新摘了芳草，站在水波之上，等一個良人，迢迢而來，懂她手裏的願望。

    屈原在《楚辭》裏晴耕雨讀，江離、秋蘭、菌桂、留夷、芳芷、杜衡……他佩在身上以染其香，放在室裏以清其居，餐菊飲露，不想再把艱難的人生回顧，流放的路上，也是這些香草美人陪著他，一程風雨一程雲煙，直到永恒。

    於是那些愛情和理想，都是遍體芳潔，散發著回味悠揚的清香，能印下大美，能遮蔽寒霜。

    去往深山荒野裏，或茂密的農田邊，摘回滿簍的鮮花，攤在透風背光的竹席上晾幹，裝進荷包裏做成香囊，或者縫到枕芯裏安眠。也能和衣服放在一起，再打開放了一季的箱子，先是有一縷極淡極淡的花香散出來，如月光掃過水麵漾起的微波，也如飄遠的往事又想起，隻有自己察覺到了浮生來回的幽微。

    有時，就在這不為人知的時刻，為這樣與外人道不出的細小情懷和觸動，幾乎能感動地落下淚來。或許每個人都如此，在瞬間的打動裏雪落紛紛，隻剩了孤獨，卻又那麽貼近自己的本質，仿佛走了很久，轉身與又一個自己相遇，原來，你也在這裏。

    生命裏，不求有泰山崩於前而麵不改色的機會，隻要還有這樣善感和質樸，四季就總會過得輕快些。人生終究是天地間的微茫，淺薄而容易遺忘，我不敢深想，隻在這一知半解的懵懂裏，為自己的人生長河，做一點注釋和標記。

    遇見你，總是驚喜。

    香事亦是花事，卻又比花事更幽密，落地無聲，行動有風，有太極的行雲流水，有隱者的大智若愚。你需用坦蕩清寂之心品讀，靜雅簡潔之心看破，它給的良辰美景，從不虛設。

    一場香事，便仿佛奪盡了世間造化。

    從蘭湯沐浴，佩戴香囊，到焚香祭祀，最初是因為對神秘自然的尊敬，和人們成仙的渴望。煙色同樣虛無縹緲，化進了無知的空茫裏，似乎與同樣無形的靈魂有了交集，也能有溝通和交流。

    後來有了香爐，人們熏香淨室，用它來清氣去瘴，逐散蚊蠅，除穢療疾，怡神增香，很快發展到用香熏衣、養生、計時，並伴隨著禮儀和文化的注入，它開始在各種場合以高雅的形態出現。不管是生活實用，還是文化情趣，它都在人們的日常作息中，牢牢地占據了一席之地。

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