第215章 彌勒教(1/2)

    玄武壇。

    卓不凡跟屠雄說了情況，可是，屠雄也判斷不出鄭氏加入的可能是什麽教派。無奈之下，卓不凡隻得來求助趙定都。

    趙定都高居上首，正在皺眉沉思。他左手微微摩挲著頜下的短須。右手扶在實木太師椅右邊的扶手上，中指有一搭沒一搭在扶手上輕輕敲擊著。

    半響，趙定都這才看了幾日不見就像是蒼老了數歲的卓不凡開口道：“照你所說的情形，和那鄭氏房中佛龕裏的供奉來看，她所信奉的，應該是彌勒教。”

    “彌勒教？”聞言，下首的徐飛雨秀眉緊緊皺了起來。

    “不錯。”我覺得是彌勒教又死灰複燃了。看著卓不凡似是有些不解的表情，趙定都開口解釋道：“這彌勒教，最早於梁武帝時期創立，創始人傅大士自稱“雙林樹下當來解脫善慧大士”，廣弘菩薩行。隻是，隨著有心之人對教義的刻意曲解和宣揚，慢慢卻是變了味道，成了有心之人愚弄百姓、舉起造反的依仗……”

    “……北魏宣武帝時，冀州沙門法慶，自命為“新佛”，以李歸伯為“十住菩薩”，創“大乘佛”；所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說。一反佛教五戒戒殺的原則，力倡“殺人作亂”，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”，史稱“大乘教起義”。後來，被元遙所滅。此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落。隋煬帝大業九年，高陽人宋子賢擅長幻術，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵作亂……”

    “……北宋慶曆年間，貝州人王則起兵造反，自稱東平郡主，他當時宣揚的就是“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”。此外，同一時期，還有高曇晟、劉凝靜等人皆假稱彌勒降世造反……”

    卓不凡和柳月瑤之間的事情，徐飛雨也很是清楚。但是，她並不知道卓不凡和柳月瑤之間已經暗生情愫，也沒有往那方麵去想。見卓不凡為了柳月瑤的事情如此焦頭爛額，覺得卓不凡實在是重情重義。

    看著卓不凡憔悴疲憊的樣子，徐飛雨也不忍再與他唱反調，聽趙定都說到這裏，邊接著道：“至兩宋時，彌勒教與摩尼教出現融合趨勢，後來又不斷吸收佛教、道教等諸教部份思想，最後形成白蓮教。元末袁州僧人彭瑩玉，還有韓山童、徐壽輝等人都是白蓮教教眾，借此收攏了大批信徒為其所用。明玉珍在四川建國“大夏”，則取締佛道，廣建建彌勒佛堂，更是直接把彌勒教定為國教。即便是在咱們大明立國之後，他們的教眾仍四處造反作亂。後來，太祖和成祖都曾派錦衣衛四處清繳，他們漸漸的消失匿跡了。卻是沒有想到，現在盡然又有死灰複燃的趨勢……”

    說到這裏，徐飛雨抬頭看了上首的趙定都一眼，道：“我覺得，此事已經要讓府裏上報朝廷。每次彌勒興起，都會有人趁機渾水摸魚，犯上作亂。”

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