史上最凶殘的文字獄(1/2)

    文字獄是人類文明史上不愉快的一頁，但是，因人家言論要治人家罪，而且能治了罪的事，還就是有很多。在歐洲曆史上，所謂漫長而黑暗的中世紀，由於政府太弱，有記載的文字獄好像並不多。而在古希臘的民主政體下，倒是出過一個蘇格拉底因自家的舌頭丟掉性命的案例。在進入所謂文明曙光的文藝複興時期，宗教改革之後的文字獄也特別得多，文人學者，一不留神，就可能被宗教法庭丟到火堆裏去。

    文字獄這個詞，本是國人的發明。都說起源很早，有人把周厲王止謗，也算做文字獄，其實有點勉強。如果孔子誅少正卯的事屬實，倒是可以算，但據說此事並不確實。從孔夫子平日的言行，還真也不像如此凶殘之人。所以，真正的文字獄起點，應該還往後推，秦始皇焚書坑儒，應該是文字獄的一個最輝煌的開始，皇帝煩了儒生聒噪，幹脆都給埋了。

    詳細論起來，古代中國，因言獲罪大抵應該分為兩種情況。一種是皇帝的臣子上書得罪了皇帝，因而被降罪。一種是因為平日的言論，或者在家著書立說，被有關部門覺得有了問題，告到皇帝那裏，從而身陷囹圄。

    顯然，第一種情況相當多，曆朝曆代都有。趕上不講理的年月，別說跟皇帝，就是跟上司說話，都有風險。攤上暴君，拍馬屁拍不好都可能丟了吃飯的家夥。但是，話說回來，這種事多少是臣子們自找的。責任攸關，食人俸祿，忠人之事，如果是言官，就更是應該的。幹什麽都有風險，做官的風險，就是這個。當然，很多的人是會規避這種風險的，說模棱話，含糊話，兩頭堵的話，見風使舵的話。或者做皇家的立仗馬，幹脆不說話。但是，就是總有一些好事之徒，非講話不可。不僅要講，而且講皇帝不愛聽的話。用今天的話來說，純屬找死，像海瑞那樣，說之前，先把棺材準備好了——這種人，求的是死後的名。所謂文死諫、武死戰，自己名垂青史，累及皇帝背著罵名。

    反過來，清代以前，今天人們所謂真正意義上的文字獄，其實不多。說皇帝專製統治，但真正專製到家的皇帝，能有幾個？那時候沒有專門的檢查機關，文人寫了什麽，印刷出版與否，皇帝操不過來這個心。真正在乎文人文字的皇帝，出在清朝。這是因為一來他們是少數民族當家，陷在漢人的汪洋大海裏，非鎮住漢人士大夫不可。二來漢化程度高，懂行。三來，相對軍事實力沒金元時代那麽強，神經緊張。此前也有過少數民族的統治，東晉南北朝時期的北朝統治者，以及後來的金元王朝的女真人和蒙古人。不是漢化程度不夠，就是過於強勢，不大在乎漢族文人那點小肚雞腸。元朝文人墨客地位低下到了八娼、九丐之下，靠寫小曲編雜劇生活，腹誹都編進了劇本，也沒見有過文字獄。金元時代，漢人文臣因文字賈禍，多半是因為拍馬屁拍得過於文雅，異族的皇帝又看不懂，被別有用心的人鑽了空子。

    當然，漢人自己的皇帝，也是有懂行的，如果他們看到了某些大不敬的文字，也是會生氣的。但是，一來特別敏感的人不多，不會見到“一把心腸論濁清”的詩句，就覺得是對清朝不利。見到“維民所止”的四書章句，就懷疑是“雍正去頭”。再說，這樣的事，一般得靠專門的禦史來檢舉。但是，那時規矩，禦史不大管這種事。真要是管了，一是因為黨爭，比如北宋蘇軾的烏台詩案。二是由於某些人個性過於強，得罪人太多，言論又過於離經叛道，比如明代的李贄案。即便如此，這種文字獄處理都不嚴厲，李贄自己在獄中了斷了，然後就拉倒了，而蘇軾則不過是發到黃州降級使用。這樣的事，如果落在清朝，不株連九族都是便宜的。

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