貴賤論(1/3)

    人類社會一向需要法的禁束，權的治理。既有權的現象存在，便有權貴者族存在，古今中外，一向如此。權大於法，權貴者便超越懲處，既不但因權而在地位上貴，亦因權而在人權上貴，是為人上人。或者，隻能由權大者監察權小者，權小者監察權微者。淩駕於權貴者之上的，日帝、日皇、日王。中國古代，將他們比做“真龍天子”。既是“龍”，下代則屬“龍子龍孫”。“龍子龍孫”們，受庇於帝者王者的福蔭，也是超越社會懲處的人上人。既日“天子”，出言即法、即律、即令，無敢違者，無敢抗者。違乃罪，抗乃逆，逆乃大罪，日逆臣、日逆民。不僅中國古代如此，外國亦如此。法在人類社會漸漸形成以後相當漫長的一個曆史時期內，仍如此，中國古代的法曾明文規定“刑不上大夫”。“刑不上大夫”不是說法不懲處他們，而僅僅是強調不必用刑拷之。畢竟，這是中國的古法對知識分子最開恩的一麵。外國的古法中明文規定貴族可以不繳一切稅，貴族可以合理、合法地擄了窮人的妻女去抵窮人欠他們的債，占有之是天經地義的。

    但是自從人類社會發展到文明的近現代，權大於法的現象越來越式微了。法高於權的理念越來越成為共識。法律麵前人人平等，於是權貴者之貴不複以往。將高官乃至將首相總統推上被告席，早已是司空見慣之事。法律的權威性，使“權貴”一詞與從前比有了變化。人可因權而殊，比如可以入住豪宅，可以擁有專機、衛隊，但卻不能因權而貴。要求多多，比一般人更需時時提醒自己——千萬別觸犯法律。

    法保護權者殊，限製權者貴。

    所以美國總統們的就職演說，千言萬語總是化做一句話，那就是——承蒙信賴，我將竭誠為美國效勞！而為國效勞，其實也就是“為人民服務”的意思。所以日本的前首相鈴木善幸就任前回答記者道：“我的感覺仿佛是應征入伍。”

    因權而貴，在當代法製和民主程度越來越高的國家裏已經不太可能，這將被視為文明倒退的現象。因權而殊，也要付出相應的代價，其中一項就是幾乎沒有隱私可言。因權而殊，不僅殊在權力待遇方麵，也殊在幾乎沒有隱私可言一點上。其實，向權力代理人提供特殊的生活待遇，也體現著一個國家和它的人民，對於所信托的某一權力本身的重視程度，並體現著人民對某一權力本身的評估意識。故每每以法案的方式確定著。其確定往往證明這樣的意義——某一權力的重要性，值得它的代理人獲得那一相應的待遇，隻要它的代理人同時確乎是值得信賴的。

    林肯堅決反對因權而貴。在他任總統後，也時常生氣地拒絕因權而殊的待遇。他去了解民情和講演時，甚至不願帶警衛，結果他不幸被他的政敵們所雇的殺手暗殺。甘地在被擁戴為印度人民的領袖以後，仍居草屋，並在草屋裏辦公，接待外賓。他是人類現代史上太特殊的一例，他是一位理想的權力聖潔主義者，一位心甘情願的權力殉道主義者。像他那麽意識高尚的人也難免有敵人，他同樣死在敵人的子彈之下。他死後被泰戈爾稱頌為“聖雄”。

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