第四百三十二章 衡不慕當世(2/2)

    七夕節，民間鵲橋會節日，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。

    在江南，病愈的人及親屬製作河燈投放，表示送走疾病災禍。江河湖海上船隻，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

    後來陸機在司馬手下犯下錯誤，盧誌進讒言致使陸雲等連累而死。來日方長，江山或許就真的要易主了。

    盧誌首先提問到：“陸遜、陸抗是君何物？”我們但凡讀過點三國的，都知道陸遜陸抗是“何人”，何況人家陸遜的親孫子親兒子呢，盧誌在陸遜麵前直接提陸機父祖的名諱，這是變著花樣罵人。陸機於是立刻回敬：“如卿於盧毓、盧珽。”盧毓、盧珽二位是盧誌的爺爺和爸爸，也是魏晉名臣了。

    盧誌父子這個時代是南北世族的分野期。範陽盧氏之所以成為晾路艱難的北方世族，而非南方世族。

    盧誌身為成都王集團成員，而江南勢力屬於東海王部署，兩方為敵對關係，所以盧氏難以躋身僑姓。

    盧氏長起處於北方爭霸的中心圈子，也難有機會南渡。比起因經濟原因寧肯死守北方的裴氏，盧氏在這一時期的家族力量略顯單薄，他們隻是被動的陷於胡塵之鄭

    仆射李執之子李璁，吏部尚書杜渝之侄範錚、田曹尚書鄭蠡之子鄭琅、左民尚書王沽旁族王蘇，還有已經入朝為官的崔霖、盧翊之兩人，也不乏江東士族陸桐、陸槿兩公子，以及江東豪族顧氏和廬江族周氏這些南方氏族。

    分別是出自祖狄軍中的匈奴族武將之子金玉澤，以及定期來訪於大豫和周邊各國的栗特族商隊首領，安氏之子安玥之。

    在服裝的選擇上，注重實用性，選擇結合競技運動的圓領袍，並把前襟掖紮起。利於騎馬、射箭等劇烈運動，能夠充分解放四肢，擴大四肢的活動範圍，配合四肢的柔韌度，符合蹴鞠運動的需要。

    有私學，後因品級定級升降選拔人才交由中正指定，因門第原因形同虛設，一向重視陸機的名聲，陸機與張華相見便感到一麵如故，他欽佩張華的德望風範，以師長的禮儀對待他。

    從老莊玄學中得到解脫，覺得自己就如一葉孤舟在生命的長河裏飄蕩，悕雪的出現，讓他想起兒時的錦瑟流年。

    為他的黑夜點燃一盞燈，但他自知血脈親緣，病榻之軀的自己無法給予幸福，就選擇在背後默默地守護她，一輩子著衣冠，停擺在在皇族的池沼裏。

    香潤玉溫，是指形容年輕女子肌膚的嬌嫩溫香，細若遊絲，很微弱，似乎馬上會斷掉，但是又很堅韌，不會馬上斷掉。

    陛下，是明麵上，隻是在獎賞別人，隻是比較起來才算是受了罰，那些大臣沒有理由遷怒於陛下。

    是一種處世態度，入世之法，並非同流合汙，褒義詞。是影和其光，同其塵”之心靈；對別人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對忠言要有虛受之量，對事物要有容納之量。

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