衣冠何渡

第四百三十二章 衡不慕當世(2/2)

    七夕節,民間鵲橋會節日,人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋,便在人間河流放燈,讓牛郎認路快步與織女相會。

    在江南,病愈的人及親屬製作河燈投放,表示送走疾病災禍。江河湖海上船隻,見到漂來的燈船主動避讓,以示吉祥。

    後來陸機在司馬手下犯下錯誤,盧誌進讒言致使陸雲等連累而死。來日方長,江山或許就真的要易主了。

    盧誌首先提問到:“陸遜、陸抗是君何物?”我們但凡讀過點三國的,都知道陸遜陸抗是“何人”,何況人家陸遜的親孫子親兒子呢,盧誌在陸遜麵前直接提陸機父祖的名諱,這是變著花樣罵人。陸機於是立刻回敬:“如卿於盧毓、盧珽。”盧毓、盧珽二位是盧誌的爺爺和爸爸,也是魏晉名臣了。

    盧誌父子這個時代是南北世族的分野期。範陽盧氏之所以成為晾路艱難的北方世族,而非南方世族。

    盧誌身為成都王集團成員,而江南勢力屬於東海王部署,兩方為敵對關係,所以盧氏難以躋身僑姓。

    盧氏長起處於北方爭霸的中心圈子,也難有機會南渡。比起因經濟原因寧肯死守北方的裴氏,盧氏在這一時期的家族力量略顯單薄,他們隻是被動的陷於胡塵之鄭

    仆射李執之子李璁,吏部尚書杜渝之侄範錚、田曹尚書鄭蠡之子鄭琅、左民尚書王沽旁族王蘇,還有已經入朝為官的崔霖、盧翊之兩人,也不乏江東士族陸桐、陸槿兩公子,以及江東豪族顧氏和廬江族周氏這些南方氏族。

    分別是出自祖狄軍中的匈奴族武將之子金玉澤,以及定期來訪於大豫和周邊各國的栗特族商隊首領,安氏之子安玥之。

    在服裝的選擇上,注重實用性,選擇結合競技運動的圓領袍,並把前襟掖紮起。利於騎馬、射箭等劇烈運動,能夠充分解放四肢,擴大四肢的活動範圍,配合四肢的柔韌度,符合蹴鞠運動的需要。

    有私學,後因品級定級升降選拔人才交由中正指定,因門第原因形同虛設,一向重視陸機的名聲,陸機與張華相見便感到一麵如故,他欽佩張華的德望風範,以師長的禮儀對待他。

    從老莊玄學中得到解脫,覺得自己就如一葉孤舟在生命的長河裏飄蕩,悕雪的出現,讓他想起兒時的錦瑟流年。

    為他的黑夜點燃一盞燈,但他自知血脈親緣,病榻之軀的自己無法給予幸福,就選擇在背後默默地守護她,一輩子著衣冠,停擺在在皇族的池沼裏。

    香潤玉溫,是指形容年輕女子肌膚的嬌嫩溫香,細若遊絲,很微弱,似乎馬上會斷掉,但是又很堅韌,不會馬上斷掉。

    陛下,是明麵上,隻是在獎賞別人,隻是比較起來才算是受了罰,那些大臣沒有理由遷怒於陛下。

    是一種處世態度,入世之法,並非同流合汙,褒義詞。是影和其光,同其塵”之心靈;對別人要有寬恕之量,對謗語要有忍辱之量,對忠言要有虛受之量,對事物要有容納之量。

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