第二百一十八章 解困局之途(2/3)

    

    射禮分為大射、賓射、燕射和鄉射，每一種射禮都有嚴格禮節要求。

    

    射禮的箭靶一般用布做成，當中以獸皮做成鵠，以射中和射穿為比賽內容，故稱“主皮之射”。

    

    孔子以射觀德，對“主皮之射”深不以為然，

    

    “射不主皮，為力不同科，古之道也。”

    

    比賽的射手之間力氣大不一樣，不必非要射中，更不必要射穿標埃

    

    禮射注重的是饒品行，射以養德，古老的傳統不主張射穿其皮，隻要能射中目標即可，甚至稍微偏一點都是可以的。。

    

    “君子無所爭，必有，射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

    

    按照射禮的要求，所謂“不鼓不釋”，射箭的人隻能在鼓樂配合時射中才能稱作“獲”。傳統射禮皆射三次，

    

    一射，但取合禮。

    

    二射，始取主皮。或謂射穿其皮，或謂中而不穿。

    

    三射，聽鼓樂之節製，則合於樂。

    

    三射以合禮樂為上，主皮次之。

    

    “習射尚功。”即射禮的意義在於練功尚武。

    

    “下無事則用之於禮樂，下有事則用之於戰爭”。從“射不主皮”到“主皮之射”，後世江河日下，以弓箭為殺人工具，自然追求力道和射穿。

    

    古者教士以射禦為急，其他技能，則視其人才之所宜而後教之，其才之所不能則不強也，至於射，則為男子之事，人之生有疾則已，苟無疾，未有去射而不學者也。

    

    在庠序之間，固當從事於射也，有賓客之事則以射，有祭祀之事則以射，別士之行同能偶則以射，於禮樂之事，未嚐不寓以射，而射亦未嚐不在於禮樂祭禮之間也。

    

    荀子雲：“百發，失一，不足謂善射；千裏，蹞步不至，不足謂善禦。”

    

    “射者男子之事也。”

    

    如果有男兒出生，就要在門的左邊懸掛弓箭。國君世子出生，還要讓“射人以桑弧蓬矢六，射地四方。”

    

    “貴族文化已發展到一種極優美、極高散極細膩雅致的時代，然而貴族階級之必需崩潰，平民階級之必需崛興，實乃此種文化醞釀之下應有之後果。”

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