第614章 與神棍交鋒(1/2)
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要想將西方那一套搬到大明，根本行不通。
因為大明的經濟繁榮富庶，不容易產生神權思想。
很多神明都是伴隨著災難和生存危機而產生的，當百姓饑寒交迫難以生存之時，才會將希望寄托在無所不能的神靈身上，同時祈求神靈庇佑和賜福。
越是貧窮和災難頻發的地方，越是容易產生原始的宗教信仰，因為可以用精神上的信仰來抵抗饑寒交迫，或者災難帶來的痛苦。
大明百姓生活得都不錯，包括以前的大齊，以及更早的朝代都是如此，隻要不是重大災難，百姓基本能養活自己。
加上先輩在醫學、工業、思想，甚至是科學上都取得了比較先進的認知。導致這種大環境很難滋生出神權思想。
還有一個重要的原因，就是王權太過強大，根本不允許單獨的神權存在。
西方人口少，而且割裂得厲害，君主權力很多時候無法保證。
他們這邊則不同，君主權力自上而下，很早就完成了統一。即便有一些落後的地方產生了神權思想，也不敢挑釁君權，隻要稍有異動，就會被覆滅。
這裏的百姓很早就變得很務實，即便是祭祀神靈，也都奔著務實去的，比如祈求保佑風調雨順，祈求高中之類。
幾乎沒有單純要為神靈奉獻自己的情況。
沒有純粹的信仰，也就形成不了神權。
伽羅王嵯能在南詔搞出神權這一套，雖與地理環境有關，但也不得不說這個神棍很有一套。
除了《天神論》外，伽羅王嵯還寫了很多書，季懷安全都買了回來。
知己知彼，方能百戰不殆。
看了幾本後季懷安不禁有些佩服起這個神棍了，伽羅王嵯學識的確很淵博，特別是在天文、地理方麵的認知。
甚至提出了類似天體，宇宙的說法，不過他認為這些都是天神創造的。
將先進的認知解釋為神學，竟沒有絲毫違和之感。
這個人見識廣博，還有很多發明創造，可惜不走正道，否則恐怕能成為一名科學先驅。
看到最後一本，有點類似於伽羅王嵯的自傳，雖然是外人記錄的，但很明顯是這個神棍搞出來的。
自傳內容跟大堯苗寨阿爺說的差不多。
看完這些內容時，季懷安頗為淡定，隻是有些感歎。
一夜無話，次日辰時。
季懷安決定去會會伽羅王嵯。
鄯闡城中有一座十分顯眼的建築，有點偏西式的教堂風格，這裏便是天神教。
季懷安三人一打聽，得知每天上午伽羅王嵯會在這裏傳教，便帶著葛荀和齊溪趕了過來。
天神教的教堂對所有人開放，不論是不是天神教的教徒，不論信不信天神教，都可以進去聽伽羅王嵯傳教。
大殿就是古老的教堂風格，季懷安三人走進時，裏已經坐滿了人，還站了不少，甚至還陸陸續續有人進來。
伽羅王嵯站在上方高台上，手裏拿著一本《天神論》正在給眾人講解。
“天神創造了一切，包括我們。”
“我們都是天神的子民……”
“隻有消除罪業，方能獲得救贖。”
“天神的旨意是絕對的，隻有信仰天神，將自己奉獻給天神，才能得到救贖。”
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