第七百九十二章 淺薄而無法至於窮極(1/2)

    藐姑射之山，是莊子逍遙遊中所提到過的仙聖居所，姑射神人居住在這裏，她的存在，就是指代的一切得道之人。

    不受到世間一切災害和疾病的影響，也不會因為生老病死而困惑。

    程知遠看過去，山上的雲靄，是停止不動的。

    就像是不存在歲月一樣。

    “這座山就是道的載體，也是一種遊蕩在形之上下內的東西，故而是永遠不可被見到的真實。”

    太上的表述，程知遠能夠明白。

    因為藐姑射之山，本就是一通狂言內的地方，肩吾向連叔求救，因為他見過了接輿，後麵這位就是當初孔子所遇到的楚狂人，而這幾位都是春秋時代的人物。

    “肩吾聽到了接輿的話語，便顯得驚恐，因為後者的話如上的銀河一樣沒有邊際，連叔詢問，肩吾告訴他姑射山的事情，是從楚狂人的口中出來的。”

    “太上啊，肩吾和連叔都了，楚狂人的話不可相信，是虛妄之言，因為這樣一位神人她的德行都已經與萬事萬物混同起來了，於是下都自動得到治理，就不會有其他人再去忙碌的治理下了。”

    “而這位神人是不會把治理下當成自己的己任的，因為即使是她留下的塵埃癟穀一樣的廢物，也可以造化出堯舜一樣的賢君來。”

    程知遠對太上複述了這個故事，太上點了點頭，對程知遠道：“就是這樣的道理，而這個神人是不存在的，但是藐姑射之山是存在的，從楚狂人的口中出來的時候，這個地方就可以被找到了。”

    “然後我便來了。”

    “人被盯著的時候，一定會感覺到那個目光，但是當你轉頭過去，卻又不知道是誰盯著的你，然而這個目光一定有一個來處，如果找不到的話，那就是來自藐姑射之山了，是一定存在而又不能找到的地方，也就是幻化人們所的眼角餘光。”

    程知遠道：“這個比喻很奇妙，但很正確，就是這樣一個我知道，但不出口，描述的不甚清晰的事情。”

    太上點頭：“是的，那麽回到我最初的問題，行有常，世間的走向，該向器還是道去走呢？”

    程知遠：“形而上的是道，形而下的是器，我是選擇器的，不必詢問了。”

    “我也知道太上選擇的是道。”

    太上道：“所知大音稀聲，大象無形，窮道尊所的一些東西，早已經點名了世間的本質，向著本質走才是正確的道路，我在這裏和幻化人們產生了分歧，我要有名而他們要無名，但都和你是對立的。”

    程知遠想了一下，對太上道：“我對您這種法，有一個名字，應該稱作人混沌了。”

    太上疑惑：“人混沌？”

    程知遠：“您過分的把名和道混合在一起，又重道而輕器，這就是混沌，但是又不像是大混沌一般，把一切都糅雜回歸，所以隻能叫人混沌了。”

    “因為您還是保留有人之別的，也就是道的混沌，而器是您所摒棄的。”

    “幻化人們，則是隻有道了，相對於您來，他們拋棄的更多，反而更加純粹，一點點的不同就會造化出完全不同的未來，他們就是道的智慧。”

    “但是得到了智慧卻也意味著大愚蠢。”

    太上疑惑：“請講，請講。”

    程知遠談論道：“如果把藐姑射之山的神人，當做是道的存在本相，那麽道是空虛的，隻談論道那麽就會陷入道的怪圈中，道之內是道，之外也是道，本體和外物沒有分別，這也是幻化人們一直想要觸摸道的終極而得不到的原因，他們現在想要把人間變成新的幻化之世了，因為他們重新取回了名字，這就脫離了道，這讓他們驚恐。”

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