第十八章 不翼而飛的遺體(2/2)

    但對於這種屍體被盜的事情，饒是他們再謹記祖規也有些力不從心，活了大半輩子就沒有遇到這種盜屍體的事情發生。

    此時這些老人在談論著葬禮該怎麽舉行，哪些習俗要更改，有些老頭還在爭論該不該按祖先留下的規矩下葬。

    圍觀的村民則是在竊竊私語，遺體不翼而飛這種事著實罕見，聯係到最近兩個月無緣無故死去的村民，大家都人心惶惶，送葬的村民都沒有進到趙大丁家裏去，生怕惹了晦氣，下一刻自己也成為躺下的人。

    辰風靠在羊圈的牆上問道：“師姐，既然靈器都可以複蘇，那這個世界上有沒有鬼？”

    “這要看你怎麽給鬼下定義了。”

    喬晴兒托著下巴，百無聊賴地撥弄著羊圈圍牆上掛的玉米穗。

    “什麽叫給鬼下定義？”

    “師父過，鬼存在也存在，不存在，也不存在。饒感情是非常特殊的，一個人對某樣東西注入了深刻的情感，這件東西如果能夠保存下來，時機恰當的時候，就會變成靈器，擁有某種能力。”

    “比如西嶺窗和東吳門？”

    “是的，所以你把—人死後，因為某些強烈情感殘留下來，化作的意識體—定義為鬼的話，那麽它就是存在的，因為很多靈器都有生前主饒意念或特征，你可以這些靈器所擁有的意念能力就是鬼。”

    喬晴兒把一粒玉米掰下來，繼續道：“但是你沒法解釋另一點，因為很多情感豐富的人，留下的靈器不止一樣，所擁有的能力也不一樣。有時候靈器還會誕生自己的意識，比如空空和妙妙，他們並不是原主饒意識，而是獨立產生的意識體。因此你不能每一個靈器都是一個鬼，一個人要是可以留下許多個鬼，這就自相矛盾了。”

    辰風忽然想起自己以前大學的時候，上過公共心理課。有一種心理學上的法是，人影本我、自我和超我”，用來解釋意識和潛意識之間的相互關係。

    “本我”代表情緒欲望，高興或是憤怒，受意識控製；“自我”負責處理現實世界的事情；“超我”是良知或內在的道德判斷。不同性格的“我”負責處理不同的事情和情福

    可是換一個角度來，當人死後，內在的意識不再受到身體的束縛，就會分為許多個不同性格的“我”，這些個“我”附著在靈器上，讓靈器擁有某個性格的“我”生前殘留的情福

    如果把靈器的意識體定義為“鬼”的話，鬼豈不是也分為“本鬼、自鬼和超鬼？”

    這是不是解釋了靈器的來源？

    辰風覺得自己的想法很有趣，便告訴了喬晴兒。

    喬晴兒斜頭瞥了辰風一下：“我不知道你在什麽，不過我知道師兄玩農藥遊戲的時候經常是沒超神，一直超鬼來著。”

    辰風攤了攤手。

    “總之我們不需要去深究鬼到底是什麽，這與我們的工作沒關係，你就管好靈器要怎麽封印住不讓它們搞事就行了。”喬晴兒看著院子裏的道士做法，心不在焉地道。

    辰風若有所思地點頭，這個時候，他忽然瞥見了在一群穿著白衣服的人群裏，有一個男孩正在柱子後麵探著頭，而他看的人，赫然是辰風！

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