第八十章 解碑(1/2)

    連道真比我還感到奇怪，說：“赤水無緣無故灌進來，更有燭龍在上空漂浮，你還看到了赤水中的女屍，為什麽還要驚訝這麽小的事情？”

    “好吧……”我也覺得，自己實在應該好好適應這個已經被徹底顛覆的世界。

    連道真說：“雖然一進一出跨越那麽遠，但真正值得注意的反而是另外一點。”

    “什麽意思？”我問。

    連道真說：“寧遠縣附近，唯一與古代神話有關的，便是九疑山的舜廟。傳說舜以百歲之齡巡查至此，意外離世，被葬在這裏。倘若這個傳說是真的，那麽我們之前看到的三具玉骨或許就有了答案。”

    “你是說……那是舜的遺骨？”我很驚訝的問。

    “沒錯。”連道真說：“據說舜在此地離世，娥皇女嬰隨之而來，以身殉葬。我們在石室中看到三具玉骨，恰恰是一男兩女。”

    我默然，不敢說這可能是巧合，畢竟那骨架太奇異了，不是普通人能有的。

    連道真依此繼續推斷，說：“若那是舜的骨架，那麽石碑上所說的帝，定然比他更早，起碼也是堯或者更早時期的。”

    “堯應該不大可能吧，神話中他可是非常厚道的一位帝王，禪讓製度不就是他提出來的嗎。”我說。

    “那個時代所謂的帝實在太多，很難推斷是誰。不過既然骨架是舜，那麽縱觀那一段曆史，值得稱道的隻有一樣。”連道真麵色凝重，說：“大洪水。”

    “大洪水？”這三個字讓我愣了一下，因為實在太熟悉了。不光是中國的神話中有古代大洪水肆虐的記錄，同一時期或者接近的年代，國外幾乎所有的神話故事中，都有關於這場洪水的說法。由此可見，古代的確有一場遍及全球的洪水災害，而非純粹的神話故事。

    “沒錯，傳說堯舜禹三代帝王時期，大地上的災難就是無邊無際的洪水。禹能列在帝位，正因為他找到了克製洪水的方法。”連道真一臉古怪的說：“當初大洪水的時候，幾代帝王，無數先賢都毫無方法，鯀甚至偷了天帝的寶物息壤，在快要成功的時候，被天帝派祝融擊殺在羽山。傳說鯀的屍體三年不腐，有人割開他的肚子，禹便從裏麵跳了出來。”

    我聽的目瞪口呆，幾年不腐還能理解，可鯀是禹的父親吧，按理說不太可能會生孩子……難道說，鯀其實是女人？

    連道真感慨似的說：“鯀雖然是偷竊帝的寶物，可治理洪水如此大功，卻被處以極刑，實在令人悲戚。屈原在楚辭天問中便曾怒言，鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？”

    我聽不太懂文言文，便說：“可能那時候對偷竊的懲罰比較重。”

    “我看不是。”連道真搖搖頭，說：“你之前說，帝堯不會是石碑上記載的那位，可我曾看過一本古書，名為韓非子·外儲說右上。上麵對鯀的死因，有另一種說法。堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。”

    我大驚失色，說：“這是杜撰吧？韓非子又是誰。”

    連道真解釋說：“韓非子，乃戰國之人，著有《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等書，是當時難得的法家代表人物。這樣的一個人，不太可能胡言亂語，畢竟帝堯因禪讓而受尊。”

    我沉默了一會，然後說：“這麽說來，帝堯降下大洪水，鯀想治好，便被他殺了？這樣來看，倒的確與石碑上記載的有些……”

    “並非如此。”連道真再次搖頭，說：“帝命禹治水，甚至封帝。倘若那真是帝堯，退位後又哪來的這權力？我想，所謂的帝，必然是另一人。甚至所有古籍中記載的帝，都是同一個人。我們所知曉的，隻是陸地神仙，與他這天帝毫無關係。帝堯殺鯀，倒有可能是因天帝之命，否則僅僅諫言，不說有功，卻也無過，不至於舉兵誅殺。”

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