第240章 不化童屍(1/4)

    所謂的“捉妖記”隻是考古活動的一個代號、名稱，可以用年月日來命名，也可以用比如這一次的“第一西周皇陵”來注解，並非是真正的去捉妖，即便那口墓主人的棺槨中真的有什麽普通人難以理解的東西存在，那要是用科學去解釋，依舊可以解釋通的。

    這就是“鬼”這個字眼，世俗所指便是迷信的人認為人死後的靈魂，其實在風水師的眼中，它隻不過是一種邪煞，或者科學講的可以幹擾人腦電波的磁場。

    不管怎麽樣，對於秦淳風來說，捉妖記的考古活動已經和他沒有任何關係，他開始了為期一個月的閉關，畢竟在西周墓中破解了幾個陣法，對於他的龍紋毒痂有所治愈，同時他也在消化那些他從未對任何人說過的殄文記載。

    秦淳風一直沒有說的剩下的殄文，大概記載著一種古代的一種傳說，那便是“不化骨”。

    或許有人聽過“不化骨”這三個字，但也有人不知道，但是知道這三個字代表著什麽，隻有接觸過這方麵，或者對於有所研究的人的才知道它究竟是個什麽東西。

    在清代文學家袁枚撰寫《子不語》當中，把屍變的屍體大致分為八個種類，分別是：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、浮屍和不化骨，其中不化骨便是僵屍中最高等級的存在，屬於站在僵屍界金字塔尖的絕世邪物。

    注解：“怪力亂神”這四字成語，便是出自於《子不語》，原文是“子不語怪力亂神。”

    知道的人都清楚《子不語》是仿照六朝誌怪小說以及《聊齋誌異》而寫的，內容大談鬼神、言怪異，其中想要說的是因果報應，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了當時社會的諸多醜惡和弊端，也體現了作者袁枚對理學思想的批判和對封建迷信的懷疑。

    當然，這都是後人對於這部鬼怪奇書的評價，但是對於秦淳風他們這類人來說，那根本就是後人沒有見識過其中的玄妙，從而才會有這樣的後世評價，沒有見過的任何事物，並不代表它不存在，更需要大膽去猜測，小心仔細去求證。

    這就像麻衣門在香港建立的靈異研究所，它的存在自然就有存在的道理，隻不過有些東西是因為為了防止普通人的驚恐和慌亂，並沒有被公諸於世，即便有些被世人所知，但最終會歸結為未解之謎當中。

    殄文中記載的不化骨，便是說墓主人在一位類似風水宗師人物的幫助下，在生前便對身體進行了處理，讓墓主人活的時候就成為了活死人。

    殄文中所謂的活死人，就是讓活人成為了一具行屍走肉，也就是五髒六腑不再工作，血液不再流通，隻剩下人的意識，說白了就是一種更加無生命體征的植物人。

    起目的在於，人體衰老之後的細胞再生，然後脫胎換骨，到了一定的時間再度“複活”，從而避開當時的死亡，上麵還清楚地描述了怎麽樣讓一個活人成為不化骨。

    秦淳風想要強調一點，那便是不化骨之所以被描寫成為僵屍當中最頂級的邪物，並不是說這種僵屍擁有什麽毀天滅地的能力，而是一個跨越了幾千年活過來的人類，而且還有著當時智商，這這才是不化骨真正令人畏懼的地方。

    現代研究是科技和科學，但是古代研究的則是陣法、術法之類，所以兩者不能相提並論，任何事情都怕“認真”二字，就像大部分人很難理解載人航天飛機是怎麽運作的一樣，現代人就更加不可能理解古人的所掌握的超越人類極限的一些東西。

    秦淳風之所以覺得找到他要找的東西從而離開，究其原因就是說龍紋毒痂有了新的治療方式，不僅僅是破解風水陣法可以消除毒痂，即便到了毒痂發作的時候，以製作不化骨的方式，對自身進行一種置之死地而後生的做法，也可以躲過一劫，隻不過什麽時候醒來那上麵並沒有說，隻是以水到渠成、船到橋頭自然直這類說法來概述。

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