第235章 魂祭(3/3)

    “我靠。對方竟然真的用人祭。”魏錢四看到眼前的一幕之後，說道。

    “人祭？什麽叫人祭啊？”徐大海問道。

    聽到徐大海的詢問，我回答道：“祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類:天神、地隻、人神。天神稱祀，地隻稱祭，宗廟稱享。"祭祀"也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石岩上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然後在偶像麵前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節祭品有一定的規範。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。”

    “這就是祭祀的由來。”我說道。

    我之所以能夠這麽清楚的知道祭祀的曆史和演變，主要是因為我的那本《巫術無上秘要》裏有過記載。

    頓了頓，我繼續說道：“人祭就是指以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人"，後世稱"人祭"。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往後發展階段的宗教中也有過。人祭起源於原始社會的部落戰爭。那時生產力水平低下，人的價值不能體現。戰爭中的俘虜，成年男子都被殺祭神靈。商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺跡證明。人祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。春秋時代的人祭現象雖不象商代那樣觸目驚心，慘不忍睹，但也並不罕見。有句話叫：為壇而盟，祭以尉首"。

    “不對，這不是人祭。”就在我剛說完的瞬間，魏錢四突然開口說道。

    “什麽？這不是人祭？”我看了看魏錢四，說道：“有人，有柴火，這跟人祭很像的嘛！”

    “就算再像，也不是人祭。”魏錢四一陣延遲，說道。

    “那你倒是說說，哪裏不像人祭了？”我問道。

    “首先從人祭開始將。”魏錢四說道：“人做為祭品，一般都是以童男童女祭神靈的現象。以童年人體作祭品，一是由於童體肉嫩，二是基於神仙喜歡兒童，兒童天真無邪，純潔無瑕，這正與仙家淩空禦風、長生不老的追求相關聯。但是像對方這樣以成年的男性做祭品的，還真的沒有。”

    頓了頓，魏錢四說道：“對方這個不算是人祭，不過卻讓我想起另外一種祭祀，這種祭祀一般人覺得沒什麽，但是好多人都會有一種不舒服的感覺。而且，這種祭祀的人，一般不正常。這種祭祀，就叫做魂祭。”

    “魂祭？”魏錢四的讓讓我差點跳了起來。

    如果這真的是魂祭，那麽真的是麻煩大了！ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)