第191章 鑒寶(2/3)

    “判定它是不是真的天子駕六，這需要從天子駕六的記載和出土的文物裏考證說明。”我看著徐大海，胸有成竹的說道，嗬嗬，關於天子駕六，我以前剛好讀過這類的鑒別書籍，所以對這個還有些認識。也許也是我運氣好，徐大海別的都沒問，單單就挑了個我剛好會的問我。

    “首先，要從“天子駕六”的起源說起，“駕六”是我華夏國古代乘輿製度的一種規格，從漢以來，一直有天子是乘六駕還是乘四駕的爭論。《尚書》、《逸禮?王度記》、《易》、《春秋公羊》、《史記》都說天子享受“駕六”待遇，而《周禮》、《毛詩》、《顧命》則認為天子乘車是“駕四”。說文解字專家也曾經一度認為：“天子駕六，諸侯及卿駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。”但直到20世紀末也沒有發現天子六駕的出土實證，僅限於史書中的記載，天子的坐駕，到底是“駕六”還是“駕四”？史學界一直有爭論。到1980年，西安秦始皇陵局部挖掘車馬坑，發現了兩輛大型銅車，每輛車配的都是四匹馬，於是，“天子駕四派”一時占據了上風，而此時全國風靡天子四駕，很多地方都仿製秦始皇陵出土的四馬駕車工藝品。”

    “一直到十年前，在洛城爆出了震驚全國的文物發現，就是東周王陵“天子駕六”的發掘，一時間全國的各大媒體爭相報道，史學界和考古界第一次近距離的觸摸到了真正的“天子六駕”，而此時困擾史學界多年的“天子四駕”還是“六駕”的爭論也悄然無聲的消失了。一處車馬坑內整齊地排列著兩排車馬，共18輛車，在車子的前麵，還有若幹衛兵開道的單騎，有若幹士大夫坐駕的二馬拉車，還有若幹諸侯番王坐駕的四馬拉車，最後是天子坐駕的六馬拉車。”

    頓了頓，我笑著說道：“我說這麽多，就是想說，真正的天子駕六，是隻有洛城獨有的。這也是為什麽我判定你拿出的這個東西是真的天子駕六的重要原因。還有一個因素，也是我作出判斷的原因。”

    “哦？那你說說。”徐大海看起來對我的回答還算滿意，繼續問道。

    “就是你拿出的這件物品，是青銅器製作的，從這個青銅器表麵的銅鏽、爆漿，還有製式來看，應該都屬於老物件無疑了，所以，我正是通過這些來判斷，您這個是屬於真的天子駕六。”

    說完，我微微一抱拳，很虛心的說道：“還請徐一眼大師指教一下，我說的到底對不對？”

    “恩。”徐大海並沒有表現出多大的肯定，而是微微點了點頭，說道：“馬馬虎虎吧。”

    “這麽說，我是誰對了嘍？”我有些開心，其實對於天子駕六到底是不是真品，我並不能做十足的把握，我之所以敢直接斷定這個是真品，其實我是取了巧的。

    因為我雖然對自己不夠自信，但是我對徐大海很有信心，剛才他讓劉成拿出這個物件的時候，劉成是怎麽拿的？那是小心翼翼，慎之又慎，從他的動作就可以看出來，這玩意兒可不是鬧著玩的。而且，徐大海是什麽人？那可是號稱徐一眼的人，他這裏的東西，怎麽可能會有假貨？

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