第34章 見棺起意(1/2)

    從這七口棺槨的排列順序來看，正圍繞著那口最大的棺槨，準確地說它們全都是以這棵大樹為槨，能看到的就是棺材本身。

    棺槨其實是兩樣東西，棺就是通俗的棺材，槨則是棺套，內為棺外為槨，也可以理解為一個是大棺材套著一個小棺材，一般有槨的棺材，必然有陪葬品，而且陪葬品大部分都在棺材和外槨的中間那一層，這也是外槨存在的主要意義。

    在張家摸金秘術中的“藏字訣”中有提到，這屬於七星棺，它們各自占據這一個穴眼，吸取穴眼中的龍氣，剝其雜質，有點像是過濾器的意思，將最純正的龍氣輸入到主棺內。

    另外，這屬於樹葬，它既滿足了人們傳統入土為安的觀念，又能通過將死者和樹融為一體，使其生命得以延續，從而得到精神境界的升華。隻不過，我查閱過一些相關的葬式典籍，古代樹葬隻在我國的東北和西南少數民族地區出現過。

    這樹葬也分為風葬、掛葬、空葬和懸空葬等，在封建社會中，靈魂迷信概念產生之前，古人認為棄屍於荒野，猶如獸禽對待同群屍體一般。《周易·係辭傳》曰：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數……”這是靈魂觀念未出現，或為靈魂崇拜尚不發達時期，人們處置屍體的情形。

    在靈魂觀念出現之後，人們便根據靈魂與屍體關係的種種想法，以及關於靈魂陰間生活的幻想來安放屍體，於是產生了各種葬法、葬式，大概可分為兩大類：一類是保護死屍，如土葬、防腐葬、懸棺葬等；另一類是消滅死屍，如火葬、風葬、樹葬等。

    其中樹葬這種葬式，在中國文獻中頗多記載，比如《魏書·失韋傳》曰：“失韋國……父母死，男女聚哭三年，屍則置於林樹上。”又比如《周書·異域上》謂莫奚人葬俗曰：“死者則以葦薄裹屍，懸之樹上。”

    現代的樹葬是將死者的屍身葬於樹下，通過自然分解的方式，最後成為樹木的養料，與樹同體得以延續，而且還得到了一些地方相關部門鼓勵，這也是隨著時代的進步和時間的推移，樹葬已經較為普遍，更有代替火葬的趨勢，一來不用花費高價買墓地，二來可以以樹為碑，相對來說，想要解決土葬潛在的占據耕地，火葬隻是治標不治本，人類不斷的繁衍，總有一天火葬埋骨灰也有埋不下的一天。

    我們眼前的應該就是掛葬的一種，趙酷酷讓阿音給他拍照，有那麽一瞬間我覺得我們不是倒鬥的，而是來旅遊的，隻不過這八口棺材太過於詭異，很快就把我拉回了現實。

    “我操，這次哥幾個賺翻了。”趙酷酷激動地搖晃著我，指著那八口棺材問：“牧哥，你認識這是什麽不？”

    我無奈地看著他：“我他媽又不瞎，八口棺材啊！”

    趙酷酷朝著我翻白眼：“你這雙眼睛不會是用來出氣的吧？連這個都看不出？”看著他又打算賣弄他的知識儲備，我就踢了他一腳，他連忙躲開：“丫的這屬於七子拜棺。”

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>