第394章 讖緯(2/2)

    憨實的姑父倒是沒有放過這一次機會，開口問起了陳福堂自己不知道這些問題，陳福堂倒也不吝賜教，如同一位年長的講師一樣，有條不絮且詳細溫和的給姑父講一下這關於劉伯溫和他的讖緯之學的故事。

    讖緯拚音[chèn wěi]，讖緯之學，讖緯神學是流行於中國兩漢時期的一種儒家學說。

    \"讖\"，即一種神秘的預言假托神仙聖人預決吉凶，又分為符讖、圖讖等;\"緯\"是相對於\"經\"而言的，。

    讖緯之學以陰陽五行學說和董仲舒\"天人感應論\"為依據，流行一時，在東漢被稱為內學，尊為秘經。

    魏晉後日漸衰落，劉宋後讖緯之書亦受到曆朝查禁，所存僅少量殘篇，有明《古微書》、清《七緯》等輯本存世。讖緯之書除其中包含的神學成分外，還含有某些古代自然科學知識。

    讖緯神學與今文經學尤其是齊地方士化儒生關係很深。

    讖緯神化劉姓皇權，奉孔子為宗教主，將儒 學發展為儒教，具有完整的宗教神學體係，而成為東漢官方意識形態。

    光武帝劉秀進一步使儒教國教化，對東漢郊廟祭祀體係(本文稱為國家祭祀)包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響，封建時代的國家祭祀因此製度化和體係化，郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統性和神聖性必須舉行的儀式。

    讖緯 神學對東漢及以後國家祭祀的確立意義重大[1] 。

    其中天文地理、神話傳說無所不包，荒誕而精彩，和受佛教影響的道教經書相比，儒家讖緯神學有著純粹的華夏遠古神話與宗教色彩，體現了古人宏大的宇宙觀。

    《文心雕龍·正緯》篇讚曰∶榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。世曆二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，采其雕蔚。

    緯書是上古讖緯思想學說的輯錄，並非出於某一作者。

    讖緯出於神學，讖是方士儒們造作的圖錄隱語，緯是相對於經學而言、即以神學解釋儒家經書的。

    由於先秦天命神權、天然感應觀念的流行，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。

    其中也涉及炎、黃的傳說，保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料，經過去偽存真，有一定的參考作用。

    讖緯作為中國古代文化中的一種神學啟示，對中國古代社會政治、經濟、哲學、文學、道德、倫理、科學、藝術、宗教、神話產生了深刻的影響。

    盛行於中國漢代的讖緯主要以古代河圖、洛書神話、陰陽五行學、天人感應說理論為依據，將自然界的偶然現象神秘化，並視為社會安定的決定因素

    西漢末年，隨社會矛盾的加劇，儒家讖緯之說開始廣泛流行。

    讖緯是一種經學和神學的混合物。

    讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符籙。

    這類宣揚神學的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖;為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾(如王莽的《金匱書》和劉秀的《赤伏符》)或染成一種特殊的顏色(如《河圖》、《洛書》被染成綠色)，所以又稱符命或符籙。

    緯是用宗教神學的觀點對儒家經典所作的解釋。

    因為經文是不能隨意改動的，為了把儒學神學化，緯書就假托神意來解釋經典，把它們說成是神的啟示。

    讖緯說中雖然也包括一些天文、曆法和地理知識，但大部分充滿著神學的內容。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)