第1626章 慶克塑造的對立(2/2)
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說白了就是要麽你跟我一起信上帝，要麽我們兩個今天有一個人要死在這裏。
但是慶克此時需要這種狂熱與極端，因為狂熱與極端可以爆發出人性的惡。
這種惡也會催生出巨大的邪惡能量，讓整個國家的人民陷入癲狂。
說白了，慶克需要利用這種狂熱與極端來綁架盟友。
本來民間的信仰歧視，隻是非常輕度的，沒有那麽嚴重，大家還是正常生活。
但是各諸侯國，在慶克要求的宣傳與推廣下，各諸侯國內部開始排斥不信仰上帝的人。
許多人被迫開始信仰上帝，不少人不是為了信仰上帝，是為了活命。
因為在燕國，齊國，魯國等國，已經發生拜上帝教的人開始毆打傷害不信仰上帝的人了。
在這些諸侯國，不信仰上帝已經開始有了原罪。
又過了幾天，又發生了幾起虐殺無信仰人士了，很快在齊國盟友內部信仰拜上帝教的人數那是直線上升。
這個信拜上帝教人數的猛增速度，大大超過了慶克的預期。
因為拜上帝教第一次得到這麽多諸侯國官方開始推廣，定性。
以往那些信拜上帝教的人士，對無信仰人士的那種惡瞬間被放大了。
宗教的狂熱讓他們開始迫害無信仰人士，甚至還是這些諸侯國高層默許的迫害。
導致這些無信仰人士，要麽逃向周國，要麽信教。
慶克為了鞏固這次同盟，還將他們的反周同盟取了個名字，叫為上帝而戰。
慶克如此渲染拜上帝教，就是防止各諸侯國結盟以後，萬一有某一個盟友被天子分化。
那麽拜上帝教這個時候就可以發揮巨大作用了。
首先這個國君要跳反，可是他信上帝的民眾願不願跟隨他跳反？
天子那邊可都是不信拜上帝教的，隻要慶克將拜上帝教這個概念深入人心。
這些諸侯國國君被狂熱的教民綁架的時候，他們也沒得選。
因為脫離這個同盟的人，就會被定義為被上帝拋棄的人。
這是那個諸侯國國君都不敢承擔的罪責，他們更不敢麵對他們那些狂熱的民眾。
隻要他們不想成為被上帝拋棄的人，就必須追隨這個為上帝而戰反周同盟。
慶克此時相當於是上了一個雙保險，一個保險是短期生存危機，需要應對天子一統天下的野心。
另一個保險就是宗教保險了，慶克通過這番操作，要不了多久就可以立刻塑造出巨大的對立情緒。
天子依靠人格魅力與個人能力控製調配著整個周國。
而慶克則利用這兩道保險，控製著他們的盟友不跳反，因為綁架了他們的底層民眾，他們無法跳反。
因為各國背後剛剛結盟，所以對慶克的要求那是馬首是瞻。
再加上慶克的確有退路，他們沒有，他們也開始在心裏覺得，是齊國在救他們不被天子吞並。
所以他們對慶克更是言聽計從，一個個在本國宣傳拜上帝教越來越賣力。
之前並沒有明說不信拜上帝教會怎麽，但是幾天後各種報紙也開始貶低不信教的了。
導致各諸侯國的底層民眾越來越狂熱，越來越極端。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)