第1111章 辯題背後的含義(1/2)
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學派辯論第二日開始，圍觀的貴族越來越多。
而有了第一天那麽奔放的辯論以後，各大學派也已經的確開始不顧忌天子在不在場了。
接下來的辯題那是一個比一個激進，甚至直接開始批判起了曾經的王室。
急的唐傑大夫在下麵那是氣的直跺腳，但是周建國則嗬嗬直笑。
思想類的辯論話題一直持續到了第五天。
各大思想類的學派也是從未有過的酣暢淋漓的大辯論。
辯論這個東西，就是越辯氛圍越好，越辯越激烈。
前兩日，齊國新思想學派的很多觀點還被學術界所不齒。
但是到了第五日的時候，因為各大學派本身話題也已經開始激進。
導致齊國新思想學派的很多觀點開始慢慢的被一些學子在心裏接受了。
新思想學派的人人生而平等這個思想論述反複的出現，讓更為年輕的各學派學子開始出現了認同。
畢竟年輕人，接受標新立異的觀點總是比老家夥們快。
這一切也讓一直在關注的慶克十分欣喜，因為慶克要的就是不停的影響下一代的學子。
而在第五下午的那個辯題，直接讓天下的學子有些發懵。
辯題題目就是‘個人財政權的神聖性’。
這個辯題之所以會出來，那是因為天子的新法變革與齊國的變革都強調了財產權。
但是天下人並沒有太在意這個財產權，認為隻是這麽一個由頭。
因為上千年的分封製，讓所有人都有一個基本常識。
那就是誰分封的我，我的一切都是分封的人給的。
就像天子分封諸侯，諸侯分封士大夫，士大夫分封家臣。
每一個人的潛意識都是連自己的一切都是分封者給的，包括命。
還談什麽財產權？
何況普天之下莫非王土的概念更是深入人心。
華夏數千年，隻要有人犯罪，抄家那是非常常見的事。
也就是說財產權與這個人的人身權是綁定的。
當這個辯題出來的時候，觀瞻的貴族，以及參與辯論的各大學派都有點不知所措。
慶克之所以要設立這樣的辯題，依然是為了喚醒這個時代人們對於自己利益的保護。
更是要剝離財產權與人身權的綁定。
因為慶克要打造的是一個全新的商業帝國。
如果財產權與人身權不剝離，那麽天下人的財產就沒有一個安全感。
商人的財產沒有安全感，那天下的商業邏輯總是畸形的。
這樣不利於營商環境。
周建國看了這個辯題以後，覺得慶克與自己不謀而合，所以周建國也非常讚成這個辯題。
這個辯題出來以後，瞬間冷場了。
因為在座的所有人都不知道這個辯題的切入點是哪裏。
甚至可以這麽說，這個時代沒有幾個真正明白財產權是什麽。
因為這個時代的財產權基本是跟權力掛鉤的，隻要貴族們在諸侯國取得了權利，那麽自然就會有財富。
而一旦權勢衰落，自然就會失去獲取財富的渠道，失去權勢的人更沒有辦法保護自己的財產。
慶克要建立的社會裏，每一個人都是可以擁有財產的與權力無關。
周建國在周國的變革，也是為了讓底層民眾慢慢富起來。
因為在周建國眼裏，就是因為底層民眾沒有財產權，導致他們沒有積極的勞動性。
但是觀念的轉變，那可不是一朝一夕的，觀念的轉變都需要數代人。
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