第兩百六十章理論和實踐(1/2)

    《齊夢經》是個啥？是老院長的造夢理論，雖然有理論，但並沒有任何一個夢境可以支撐這個理論，一直到《失夢世界》的出現。

    姚遠山很激動，因為事實再一次證明了老院長的高瞻遠矚，老院長是自己一輩子都無法企及的存在。

    林茹之很疑惑，所以姚遠山給她解開疑惑，說道：“我已經和你說過造夢師大體分為兩派，整體派和局部派，以前是整體派為主，而現在是局部派為主。而老院長的齊夢理論，其實就是發揮兩種派係的優點和長處，提升造夢的質量。”

    “取長補短，很好啊。”林茹之覺得這思路很對，老院長想得沒錯。

    “可是一直以來都沒有一個夢境是可以兼顧兩點。”“這就是老院長一直不拿出《齊夢經》的原因，因為他自己都不確定是不是能把兩種派係的優點集合到一起。我也一直認為這是完全矛盾的兩種方向，不可能糅合，直到我看到了《失夢世界》，有著整體派的世界觀，又有著局部派的精巧。”姚遠山眉飛色舞，很少見他這麽失態。

    證明了老院長的理論，比他自己賺了一百萬都高興。

    林茹之聽懂了，完整的世界觀代表了整體派，局部的夢境設計又是局部派，所以《失夢世界》確實是結合了兩派的優點。

    似乎有道理，反正林茹之是沒想過這種可能呢，但姚遠山這麽一說，還真是非常合理。

    “這麽說來似乎也對，創造完整世界觀就行了，難道以前沒人做過？”林茹之問道。

    “想要打造世界觀不是那麽容易的，自從《九龍遮天》這個融合了人和妖的幻想夢境被創造出來之後，大家的夢境就很難脫離這樣的設定了，已經很久沒有一套全新的世界觀出現了。”姚遠山苦笑。

    林茹之點點頭，其實地球上如果沒有科技的發展，世界觀的設置也不會那麽豐富。有了科技，才有了微觀和宏觀的擴張，才有了人類對世界的進一步觀察，可以俯瞰秋毫，仰觀宇宙。

    當然除了科技，宗教其實也是很重要的世界觀設定，不過異世界除了夢神教也沒有其他宗教了，所以宗教上的想象力也受到了限製。

    當然以前可能有其他宗教，不過進入九龍時代，其他宗教的神靈都被阿賴耶識打敗了。阿拉耶識是真正可以被利用的力量，而其他神靈吹得再響亮也沒用。

    阿拉耶識被證明之後，大家都知道求神沒用，隻有自己努力修行才有用，修成夢神，那就是自己成為神靈了。

    既然自己都可以成神了，也不用去拜其他神仙，拜拜自己就行了，於是除了夢神教之外的宗教就慢慢凋零了。

    所以宗教和科技都不給力，大家就沒地方尋找靈感了，隻能局限在已經有的世界觀裏繞圈子，難以突破。

    當然林茹之覺得就算是老的世界觀也一樣可以提取精華。

    “你是不是覺得用人妖的世界觀也一樣可以完成齊夢？”姚遠山看出了林茹之的疑惑，說道：“確實有可能，但對造夢師的水平要求很高，需要他們能跳出整體派和局部派的影響。對於身陷古老世界觀的造夢師而言，很難做到。”

    好吧，這也是是一個理由。總之林茹之知道了自己走的路，老院長已經提出了理論，而自己是在幫他實踐。

    這就叫做老院長思想，林茹之實踐，理論和實踐相結合。

    “我希望你能多多朝齊夢的方向努力，一旦能證明《齊夢經》真的可行，我會幫老院長發表出來，完成他的遺願。”姚遠山說道：“到時候你和老院長都會名留青史，成為一個流派的開創者。”

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