第一百七十一節 協議(1/4)

    文德嗣提出的要求也是三條：

    一、臨高的一切傳教事務必須由澳洲教會屬下的臨高教會主持，耶穌會作為“兄弟”來支援，歡迎，但是不得自立門戶，所有教務事宜必須由臨高教會協商一致後辦理。

    二、教會必須接受執委會派遣的宗教事務官的監督。

    三、宗教信仰自由，教徒有信教的自由，也有不信教的自由，同樣有改變信仰的自由。

    除了第三條陸若華稍有異議之外，他都同意了。但是他堅持穿越政權必須給予耶穌會臨高傳教的主導權，拒絕其他天主教修會進入，態度非常的堅決。

    文德嗣沒想到耶穌會會對同屬一個教派內部的其他修會有如此強大的敵意，便向陸若華請教原因。陸若華也不隱瞞，就把1596年在日本發生的大規模迫害天主教事件的前因後果說了一遍。

    1596年的日本幕府第一次驅逐天主教，迫害本土天主教徒有很多內因外因，但是天主教內部多個不同修會為了爭奪日本傳教的主導權和日本教會控製權，在日本國內不顧一切的蠻幹，“純潔信仰”，是這次驅逐事件一個重要起因。耶穌會痛感許多修會對東方國內了解很少，隻憑著一股狂熱和高高在上的原教旨主義的優越感就亂搞一氣，引起了幕府和大名的極大反感，造成日本的傳教事務一落千丈。所以耶穌會決心不重蹈覆轍，牢牢的把傳教權把持在自己手裏。

    但是教宗個人對各個修會的喜愛是不同的，其中還糾纏著教廷內部、羅馬教廷和主要天主教國家教會之間的權力之爭，法國就一直企圖充當中國天主教會的保護人。耶穌會雖然號稱深受曆任教宗的信任，也不可能完全左右局勢。所以他們便期望依靠當地世俗政權來壓製這些競爭對手。

    “原來如此，神父閣下，您很坦率。”文德嗣表示讚賞。

    “無謂的討論造成了太多的損害。”陸若華雖然是個虔誠的天主教信徒，但是對某些人的瘋狂也是很反感的。

    文德嗣還提出了許多細節限製，陸若華因為看到了英國人滲透到了這裏，能夠答應的全答應下來了――一定要搶唉那些英國異端之前站穩腳跟；另外受些限製的傳教總比偷偷摸摸的傳教來得好。

    最終雙方達成了一個教會事務的協議：

    穿越政權同意耶穌會修士在臨高進行傳教活動，並保證其在穿越政權控製區的活動安全。

    穿越者保證不允許其他天主教修會進入其控製區進行傳教。陸若華本來還想努力一把，要求禁止一切“異端”――也就是新教徒們的傳教活動，被文德嗣以本國宗教信仰自由拒絕了。

    “當然這並不意味著我們歡迎他們來傳教，而是說他們的機會和你們相等。”

    陸若華隻好畫個一個十字。上帝啊，這群澳洲人的想法真是與眾不同。

    雙方確認：耶穌會的傳教活動必須在臨高教會的支持下進行，不得私下傳教。

    傳教團接受穿越政權宗教事務官的作為保護人，以他作為雙方的協調聯絡人。接受其監督。

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