1478.歲月如水(2/3)

    向北，步入北戎王庭地界。茫茫草原之上，北戎牧民開始漸漸改變固有習俗，一座座城廓建起，而其中最完善的建築，則是一座座書院。

    穿越北戎地界，甚至在極北之地。北極冰海邊緣地界，都有書院建起，這裏人煙稀少，條件不佳，但以易經書院為中心，開始不斷向著四周圍幅散，聚攏這裏的原住民，改善他們的生存條件。

    並非是有大神通法力者直接推山填海，而是通過教化此前所不曾有的係統知識，幫助當地民眾自食其力。

    修道之人，隻幫助設立屏障，隔絕一些凡人難以抵禦之災害。

    而這一切都隻是開始，書院中的教習們，在不斷研究揣摩這些自然天災，尋找創造盡可能消弭它們的方法，讓世俗凡人日後也能設法抵禦。

    朱易先立鏡湖學宮，再建易經書院，從來都不是為了單純研究經義文字，而是包羅萬象，最終致力於人世間的方方麵麵。

    期間，麵對的很多難題，或許都不是一時可以解決，甚至需要幾代人，乃至於無數時間經年累月的努力。

    但以朱易為首的學宮書院中人，卻將一直在這條道路上走下去。

    北極冰海上建起書院，向西的大漠，向東的廣闊汪洋之上，向南的莽荒之地，自然也都不會例外。

    易經書院麵向的人群，也從來不限國別民族，各種各樣的化外之民，都可求學。

    在朱易的指引下，在玄門天宗乾天殿一脈弟子的幫助下，書院先生們更可以輕易的跨越荒漠戈壁，或者遠渡重洋，或者深入荒莽大山，將他們的學問帶給那裏的原住民。

    設身處地的同原住民接觸，了解他們麵對的問題，接受他們的反饋，從而針對性解決最迫切需要麵對的難題。

    雖然不論是玄門天宗的威勢，還是易子朱易個人的聲望，都隆重至極，但學宮書院的求真務實風格，還是在傳統讀書人群體中，引起不少議論。

    在當年鏡湖學宮初建之時，了解其中具體情況後，爭議便已經存在。

    之前兩界戰爭後，朱易開始逐步推廣，切實的對固有文人群體造成衝擊後，這方麵的爭議便更大。

    但隨著時間的推移，整個文壇的風向，終於開始漸漸發生改變。

    及至後來，易子朱易教化天下，已經真正堪稱人道大勢的引領者，名可封聖，繼往開來，超越曆史無數聖賢。

    在俗世之中，朱易更是為億萬民眾所稱道，尊為聖人，上至鄉間老翁，下至懵懂孩童，無人不知，無人不曉。

    不過，在這個過程中，有人得意，便也自然有人失意。

    除了一些不願改變或者難以改變的傳統文人之外，受到衝擊最厲害的，卻是重新興起的佛門。

    釋迦牟尼如來和未來星宿琉璃佛主一起重臨大千，對所有信佛之人，無疑是巨大的振奮鼓舞。

    佛祖無需顯聖，他在回歸大千世界那一刻，便讓所有佛門信徒心中升起無量光明。

    佛門真正重興，釋迦牟尼如來沒有牽掛大雷音寺舊址，東方琉璃光世界便坐落於神州之東的大海上。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>