唯之與阿，相去幾何？據南懷瑾先生講，“唯”與“阿”都是指人們講話時對人的態度。譯成白話，在語言的表達上都是“是的”。但相同中又有不同，“唯”是誠誠懇懇的接受。“阿”是拍馬屁的應對，不管事實對或不對，一味地迎合對方的意見，這便是“唯之與阿，相去幾何”之處。許多人和上級談話時，每每說：“你的看法很對，不過我……”，這就是“阿”。“不過”、“但是”這類轉語，往往隱含著低聲下氣，不敢得罪人的順從心理。然而，真理是沒有討價還價餘地的。但在現實生活中，許多人出於個人利益的考慮，往往是不敢堅持真理隨便將就別人。所以在征求別人意見時、或聽別人對自己的評價時，就要認真地加以區分，不要把別人對自己表麵上的應付當做真正的讚美。
一個讀書人是不應在學問上、文化上、思想上隨便將就別人，附和別人的，也就是說不要輕易作“阿”的表現。可是現在有一些所謂名人，卻將一些不怎麽樣的書吹捧過高，實在有失身價。難怪有一個記者說，目前的文化界被一大批沒文化的人把持著。我們應注意，“唯”與“阿”實質內容雖然不一樣，但在表麵上不易分別。比如，在現實生活中，人們對別人所求，均回答為“好”！“行”！雖然得到的是一樣的回答，但有的是真“好”、真“行”，有的卻是假“好”、假“行”。比如推薦幹部，所有拉票的人得到的都是“好”、“行”，個別人還給你來一句：“不投哥兒們的票投誰的票呢！”等投票結果一出來，許多人卻傻了眼，自己被許多哥們涮了一把。
老子講這些道理，並非教我們帶著尖刻的眼光專門去分析他人的言行舉止是“阿”還是“唯”，而是提醒我們要學習真誠不侫的“唯”，避免虛偽造作的“阿”，可千萬別誤讀了，處處以此挑剔別人，要知道一切學問修養都應從反求諸己（從自己身上找問題）開始。
一個人再聰明，他對具體事情的了解遠不如在現場工作的人員。所以，現在許多組織都在積極營造大家說話的氛圍，提倡大家“有話就說出來！”“不要怕說錯話！”等等。但也有一些單位仍然是怕下邊人說話，並且把有不同意見的人視為異己。那麽，在這些單位裏，就不僅僅是“阿”的問題了，身邊的人都是十足的奴才相，領導把黑說成白，他們也說“是是”！可一旦領導下台或調任，他們就像倒了壩的洪水，把所有怨言都一泄而出。