對權力的監督是為保證權力的正確行使而存在的，某種程度上它犧牲了組織效率，不過提高了成功率。
把權力集中在自己的手裏，是人性決定的，是和無時不在、無人沒有的私有觀念聯係在一起的，而分權隻是後天環境的要求、後天教育所灌輸的觀念；集權也是組織效率的要求。人性和效率在中國曆史的不同時期的優先順序不同，但是結果是一致的，那就是導致權力的集中化。分權是為了組織的迅速反應和人們的參與度，但是這種迅速的反應更多的是局部的效率；參與會導致滿意度的增加，也是“和諧”的要求。看民國前的中國曆史，就是一段集權加速的曆史。
春秋戰國之前的中國社會更像一個聯邦，還保留很多的原始部落的特性，等級觀念不強，民主的思想和行為還比較普及，由於交通的困難，隻能有不定期的信使維持著基本的溝通。商鞅變法建立了中央集權的三公九卿官製和郡縣劃分，依君主法令管理國家。到始皇帝一統天下，他的權力已經到了至高無上的地步，“焚書坑儒”甚至連人的思想也要開始控製了。注意到此時的“書同文、車同軌”，如果沒有這一條，不可能實現如此高度的集中。
西漢建國依舊采用分封製，但是結果證明這是社會動亂的根源之一，問題多多。漢景帝“削藩”平定七國之亂，漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位，“罷黜百家，獨尊儒術”加強思想專製，鞏固了專製主義中央集權製度，但此時的宰相作為行政首腦有相當大的專製權力，當然此時的相權是為皇權服務的，是中央集權的一個部分。
學術界一直有一種看法，那就是中國並沒有存在一個真正意義上的“封建”社會，曆史上我們這個社會是由官吏管理的，不是像中世紀的歐洲，是由諸多的封建領主控製的，我覺得這很有道理。直到今天我們對於私有財產的尊重都遠沒有達到中世紀歐洲的程度。
“普天之下，莫非王土”，“雷霆雨露，均是天恩”，一個國家隻有一個“天子”擁有無上的權力，給各地的官員授權來“牧民”，換句話說就是把老百姓當豬羊來放牧。私人財產算什麽，“樂輸”的意思就是搶了你的錢，你還得高高興興的，倘若皇帝老子不高興，命都可以沒理由拿走。那個以“萬三”豬蹄出名的明朝沈萬三，家財萬貫，富甲天下，甚至可以捐巨資為軍餉。可也就是因為錢太多，看得皇帝心理慌亂而被流放雲南，客死他鄉。
而在西方社會，國王要打仗，還得向商人借債，如果還不了債，居然會被商人控製。這也隻有在真正的封建製的前提下才可能，因為國王權力有限，宗教、財富、領主都分別擁有各自的勢力範圍。西方有諺語雲：“窮人的房子風可進、雨可進，未經許可國王不可進。”這句話形象地體現了私有物的觀念有多麽深入人心。
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