六瓜州城東古基者。乃周朝阿育王寺也。廢教已後。隋雖興法更不置寺。今為寺莊塔有舍覆。東西廊廡周回牆匝。時現光相士俗敬重。每道俗宿齋集會興福。官私上下乞願有應雲雲。
七沙州城內廢大乘寺塔者。周朝古寺見有塔基。相傳雲。是育王本塔。才有災禍多來求救雲雲。
八洛都故都塔者。在城西一裏。故白馬寺南一裏許古基。俗傳為阿育王舍利塔。疑即迦葉摩騰所將來者。降邪通正故立塔表以傳真雲雲。
九涼州姑臧塔者。依檢諸傳。鹹雲。姑臧有育王塔。然姑臧郡名。今以為縣屬州。漢書。河西四郡則張掖姑臧酒泉燉煌也。然塔未詳。
十甘州刪丹塔者。今名為縣。在甘州東一百二十裏。縣城東弱水北大道側土堆者。俗傳是阿育王塔。但有古基荒廢極久。斯即疑為姑臧塔也。
十一晉州北霍山南原大堆塔者。遠近道俗鹹稱是育王塔。餘曾遊焉。地居爽塏南望迥敝。示是古基村落希遠。
十二代州城東古塔。俗雲。阿育王寺。考北朔雁門。周時北狄地也。故詩雲。北逐玁狁至於太原。然朔方馬邑。古城大冡往往非一。此非北狄所有。明知本是夏人為狄所侵故至太原也。
十三益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相傳雲。是鬼神奉育王教。西山取大石為塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀。作鎮井絡聞之。令人掘鑿。全是一石。尋縫至泉。不見其際。風雨暴至人有於石傍鑿取一片將出。乃是瑿玉。問於識寶商者。雲此真瑿玉。世中希有。隋初有詵律師。見此古跡於上起九級木浮圖。今見在益州。旱澇年官人祈雨必於此塔。祈而有應特有感征。故又名福感。餘嚐至焉。誠如所述。近有人盜鈴將下三級。有神擎櫨枓起。以賊髀內中。其人被押唱呼。寺僧為射枓起。方得脫出。
永徽元年有王顏子者。剽掠有名。夜上相輪取博山。將下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急困。見一梵僧曰。可大唱賊。不爾死矣。即唱數聲。寺僧聞救。方得拔出。貞觀年初地大震動。此塔搖揚將欲摧倒。於時郭下無數人來。忽見四神形如塔量。各以背抵塔之四麵。乍倚乍傾卒以免倒。有一人極豪侈多產業。見前露盤由來小短不稱塔形。乃舍金三百兩。共諸信者更造露盤。既成拆下。至覆盆香氣熢[火 孛]如雲騰湧。流芳城邑。十日乃歇。
十四益州晉源塔者。在州西南一百餘裏。今號為等眾寺。本名大石。基本緣略亦同前。尋諸古塔其相不同。豈非當部鬼神情有所樂。案蜀三塔同一石。蓋餘不定準。益州北百裏雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺中。本名大石。基相同前。隋初有天竺僧曇摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀三塔。叉往禮拜。至雒縣大石寺塔所。敬事已訖。欲往成都宿兩女驛。將旦聞左右行動聲。叉曰。是何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王。從本國來。所在擁護。明日當見成都塔。今欲西還。與師別耳。叉曰。既能遠送。何不現形。神即現形。叉為人善畫。便一一貌之。既遍形隱。及至成都禮大石塔訖。詵律師乃依圖刻木為十二神像。莊飾在於塔下。今猶見在雲。
益州郭下法成寺沙門道卓。有名僧也。大業初雒縣寺塔無人修葺。才有下基。卓乃率化四部。造木浮圖。莊飾備矣。塔為龍護居在西南角井中。時有相現側有三池。莫知深淺。三龍居之。人莫敢臨視。貞觀十三年。三龍大鬥。雷霆振擊水火交飛。久之乃靜。塔如本住。人皆拾取龍毛。長三尺許。黃赤可愛。
十五鄭州超化寺塔者。在州西南百餘裏密縣界。在縣東南十五裏東大川西嵩嶽南歸山北又川。寺院東西五六十步。南北亦爾。塔在東南角。其北連寺。方十五步許。其寺塔基在淖泥之上。西麵有五六泉。南麵亦有。皆孔方三尺騰湧沸出。流溢成川灌溉遠近。泉上皆下安柏柱鋪在泥水上。以炭沙石灰次而重填。最上以大方石可如八尺床。編次鋪之。四麵細腰長一尺五寸深五寸。生鐵固之。近有人試發一石。下有石灰乃至柏團。便抽出一團長三丈徑四尺見在。自非輪王表塔神功所為。何能辦此基構。終古不見其儔也。今於上架塔三重。塔南大泉湧沸。鼓怒絕無水聲。豈非神化所致也。有幽州僧道嚴者。姓李氏。形極奇偉。本入隋煬帝四道場。後從俗服今年一百五歲獨住深山。每年七日來此塔上。盡力供養嚴。怪其泉流湧注無極。乃遣善水昆侖入泉討之。但見石柱羅列。不測其際。中有寶塔。可高三尺。獨立空中。四麵水圍。凝然而住。竟不至塔所。考其原始莫測其由。時俗所傳。育王所立。隋祖已來寺塔見在。寺南歸山寺西嵩山。寺在川中地極汙下。每年二山大水常東流注。繞寺北轉方始東逝。水漲寺高水減寺下。自古至今終不遭溺。泉初出孔文如蓮華。下打碾磑浪極恬靜。水中沙石緣色鮮明。國家見寺衝要欲造離宮。尋行有塔。將欲南徙。其基牢固遂休。近有僧於南夜坐。望見此塔光明殊異矣。
十六懷州妙樂寺塔者。在州東武陟縣西七裏。妙樂寺中見有五級白浮圖塔。方可十五步。並是側石編砌。石長五尺闊三寸。以下鱗次葺之極細密。道俗目見鹹驚訝其鬼作。其下不測其底。古老相傳。塔從地湧。下有大水。委莫真虛。有刺史疑僧濫飾。乃使人傍掘其下。至泉源猶不盡其基際也。
十七並州子城東淨明寺塔者。本號育王。是僧所住。唐初已來僧散寺空。尼請居之。餘往問塔。全無蹤跡。但有空名。遂失其本。
十八並州大穀榆社塔者。今在縣郭下育王寺中。見有僧住。中有小塔。古今相傳。此是本塔。亦未聞異相。
十九魏州臨災黃塔者。在縣西北三十裏。本名舍利寺。今為尼住。其塔見在。三邊有水唯西開路。基構編石從水底上。蓮花彌滿於三麵。其水澄深人皆怯入。傳雲。舍利真塔在水內空中。如鄭州者。今改為冀州大都督府。
二十雜明神州山澤所藏。珍異神寶。如上所列。育王子之諸塔沉隱未形。其徒不一。如後列之。滄州長河中塔稱育王。名非虛立。豈唯骨塔。靈像亦爾。吳宜涼三州俱山現像郊比屬山近複出佛。愚俗謗為虛誕。故知謗者虛焉。豈有人造妖訛。山中藏三丈石佛。特是諸謗者坎井。焉知九海之天池哉。齊州臨邑縣東有甎塔。雲是誌公所營。四麵石獸。石獸迅殺可畏。周滅法時。令人百牟攙出。終不可脫。亦勞有損。今在彼雲。高麗遼東城傍塔者。古老傳雲。往昔高麗聖王出見案行國界。次至此城。見五色雲覆地即往。雲中有僧執錫住立。既至便滅。遠看還見。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖並履。又掘得銘上有梵書。侍臣識之雲是佛塔。王委曲問。答曰。漢國有之。彼名蒲圖。王因生信。起木塔七重。後佛法始至。具知始末。今更損高本塔朽壞。斯則育王所統一閻浮洲處處立塔。不足可怪。倭國在此洲外大海中。距會稽萬餘裏。有會承者。隋時來此學。諸子史統及術藝無事不閑。武德之末猶在。京邑貞觀五年方還本國。會問。彼國昧穀東隅佛法晚至。未知已前育王及不。會答雲。文字不言無以承據。驗其事跡則是所歸。何者有人開發土地。往往得古塔露盤佛諸儀相。故知素有也。益州城南空慧寺金藏者。有穴在寺。近有道士素知有藏。來就守寺神乞。神令入穴取二升金粟。依言即入。唯見地下金甕行行相對。莫測其邊。寺僧通知無敢侵者。雍州渭南縣南山倒豺穀崖有懸石。文狀倒豺。因以名焉。穀有岩像於佛麵。亦號像穀。古老傳雲。昔有梵僧來雲。我聞此穀有像麵山七佛龕。昔七佛曾來此穀說法。澗內有瞻卜華。常所供養。近永徽中南山龍池寺沙門智積。聞之往尋。至穀聞香。莫知何所。深訝香從澗內沙出。即撥沙看。形似茅根裹甲沙土。然極芬馥。就水抖擻洗之。一澗皆香。將返龍池佛堂中合堂皆香極深美。山下俗人時見此山。或如佛塔。或全如佛麵挺出空際。故像顏之號非是虛立。像去嘉美穀甚近。即姚秦時王嘉美所住者也。坊州玉華宮寺南二十裏許。大高嶺俗號檀台山。上有古塔基甚宏壯。麵方四十三尺。上有一層甎塔。四麵開戶。石門高七尺餘。廣五尺餘。傍有破甎無數。古老傳雲。昔周文王於此遊獵。見有沙門執錫持缽山頭立住。喚下不來。王遣往捉。將至不見。遠看仍在時。乃敕掘所立處。深三丈獲缽及杖而已。王重之為起甎塔一十三級。左近村墟常聞鍾聲。龍朔元年。京師大慈恩寺沙門惠貴。聞之便往。又聞鍾聲慷慨古跡。將事修理恨無泉貝懷惑猶豫。貴又感祥雲。護塔善神曰。可即經始不勞疑慮。又感異僧曰。我是南方淨土菩薩。行化至此雲。此塔自古至今已經四造。勿辭勞倦功用必成。惟須牢作不事華侈。三層便止。貴聞此告親事經營。塔側古窯三十餘所。猶有熟甎填滿。更尋塔南川中乃是古寺。背山麵水一期幽棲之勝地也。自未修前鍾聲時至。即令營構依時發聲。三下長打如今僧事。龍朔三年掘得古銘雲。周保定年塔崩。塔初成時南望見渭。又雲。置塔經四百餘年崩。討周保定。至開皇元年。得二十年。開皇至今龍朔初得八十一年。又計銘記四百年後始崩。則塔是後漢時所造。後周無諡文者前周大遠。未知古老所傳周文是何帝代。但知塔甎巨萬終非下俗所立耳。
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