大略：君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。
欲近四旁，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也。
天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏，不欲見外也；內屏，不欲見內也。
諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。《詩》曰："顛之倒之，自公召之。"天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。《詩》曰："我出我輿，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。"天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。天子禦珽，諸侯禦茶，大夫服笏，禮也。天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。
聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。
人主仁心設焉；知，其役也；禮，其盡也。故王者先仁而後禮，天施然也。
《聘禮》誌曰："幣厚則傷德，則侈則殄禮。"禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？《詩》曰："物其指矣，唯其偕矣。"不時宜，不敬交，不歡欣，雖指，非禮也。
水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無失。禮者，其表也，先王以禮表天下之亂，今廢禮者，是去表也。故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。
舜曰："維予從欲而治。"故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成聖也，然而亦所以成聖也。不學不成。堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。
五十不成喪，七十唯衰存。
親迎之禮：父南鄉而立，子北麵而跪，醮而命之："往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。"子曰："諾，唯恐不能，敢忘命矣！"夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。
賜予其宮室，猶用慶賞於國家也；忿怒其臣妾，猶用刑罰於萬民也。
君子之於子，愛之而勿麵，使之而勿貌，導之以道而勿強。
禮以順人心為本，故亡於《禮經》而順人心者，皆禮也。
禮之大凡：事生，飾歡也；送死，飾哀也；軍旅，飾威也。
親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也。貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁，愛也，故親。義，理也，故行。禮，節也，故成。仁有裏，義有門。仁非其裏而虛之，非仁也。義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁、義、禮、樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；製禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
貨財曰賻，輿與曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵所以佐生也，贈襚所以送死也。送死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百裏，賵贈及事，禮之大也。
禮者，政之輓也。為政不以禮，政不行矣。
天子即位，上卿進曰："如之何憂之長也！能除患則為福，不能除患則為賊。"授天子一策。中卿進曰："配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。"授天子二策。下卿進曰："敬戒無怠。慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。"授天子三策。
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