1．漢代軟硬陶酒器初識
漢代陶器有軟陶與硬陶兩種，軟陶又有灰陶紅陶之分。紅陶為紅胎，外施鉛釉，稱之為漢綠釉。這種鉛釉軟陶，西漢時期在關中興起，到東漢廣為流行。從出土情況看，遍及全國各地，西至甘肅，東到山東，南到湖南，北到長城，可能都有燒造，主要有綠釉、棕釉兩種。軟陶吸水性強，易滲漏，胎釉結合不佳，易脫落。釉陶器屬南方硬陶，可能受原始青瓷的影響而產生，自戰國中晚期曆秦漢、新漢，東漢時有很大發展，一直延續到隋唐以後還在焙燒生產。
釉陶與原始青瓷是有區分的，兩者釉色多青綠、青黃，頗近似，西漢時多施半釉，東漢時多施滿釉。在胎骨方麵大有區分，原始青瓷胎泥細膩，多灰色、灰褐色、灰黃色，兩者近似，但釉陶胎泥甚粗，含砂量高，可能在20％左右，早期產品胎釉結合差，易脫釉。晚期較好，東漢時瓷化高，已接近青瓷，說明製瓷技術已跨進了一個新的時期。燒製溫度在1200－1300攝氏度，造型變化很大，有延襲印紋陶、原始青瓷、青銅器、漆器的可能。紋飾有旋紋、水波紋、飛禽、動物、水生物、蕨草、葉脈紋、網格紋、櫛篦紋等。饕餮輔首銜環紋，往往作為立件的裝飾圖案，起到威嚴美化作用。曾見還有以雙魚作為瓿的輔首（現為南京某收藏家收藏），根據器物的大小，輔首或係的形狀、附著位置的高低、施釉的多少（全釉或半釉），可以觀察到時代的風尚，有助於斷代。釉陶品類繁多，日用器皿為大宗，禮器亦占有一定比例，精品甚少。據收藏界前輩介紹，解放前一件漢代精品釉陶價格非常昂貴，大概在幾百大洋左右。解放以後由於農田水利工程基本建設的開發，時有出土，一度在古玩市場上露麵。由於定位等級低（三級），粗器多，往往不被人們重視，其實它代表著我國陶器發展史上的一個時代進程，是重要一員，主要產地在江浙地區。據報道，浙江上虞地區就發現漢代古窯址四十多處，江蘇宜興地區也有漢代古窯址的發現報道。我國戰國到秦漢正處於大動蕩時期，但曆史總是在不斷向前發展的，從陶瓷發展的這一側麵，也充分反映了這一點。
酒器是人們生活中不可缺少的一部分，如果丟掉秦漢這一時期，就談不上酒文化的連續發展，而這一時期以陶器為大宗，所以對軟灰陶、紅胎綠釉陶、硬陶不得不加以重視。餘曾跑遍大江南北古玩市場，注意尋覓，不斷篩選出盛、注、飲、挹取幾項酒具。從實踐中初步認識如下：
西漢灰陶扁壺，高21厘米，寬20厘米，頸高4.5厘米，板口徑7厘米，方圈足，高3厘米，溜肩，肩腹部起沿，肩附饕餮含環輔首。雖係軟陶，但全器打磨光滑，樸素大方。漢綠釉紅胎“觥”，口長20厘米，寬8.5厘米，高流龍形手，前飾號鳥紋，器身口下滿飾回紋，腹兩側飾變形龍紋，並足，周身施綠釉（蓋遺失）。此器仿青銅製品，是古代一種飲酒器。有成語“觥籌交錯”，形容飲酒熱鬧場麵，陶製品實不多見。
釉陶瓿一型：青綠釉，脫落大部，高28厘米，腹圍105厘米，斜肩，鼓腹下收，口部起沿，口徑14.5厘米，卡蓋上有四鈕，中一邊三，呈鼎足形，平底，直徑14.5厘米，肩附對稱“蠍”形雙輔首，其件甚大，可容酒數十斤，莊重古樸，應屬戰國晚期秦初之物。
釉陶瓿二型：高21厘米，口徑10厘米，腹圍84厘米，底徑19厘米，平唇短直，溜肩，卡蓋有提手，腹扁圓，肩下漸收，底部附長方形三足。肩上附饕餮輔首一對，模印清晰，兩耳上翹，高出口部，給人以淩駕之感，肩腹部旋紋三道，間隔處飾水波紋兩圈，全器鐵紅汗釉，頗有古韻。
釉陶瓿三型：施青綠半釉，高16厘米，腹圍75厘米，矮頸板口，徑9.5厘米，肩腹部旋紋兩圈，水波紋兩圈，平底直徑14厘米，肩附饕餮輔首一對，耳上翹高出口部，唯底部無足，造型由扁圓向鼓形變化。
釉陶瓿四型：肩部施青黃釉，下部鐵紅色，通高23厘米，腹圍64厘米，板口徑95厘米，平底徑12.5厘米，肩附饕餮輔首一對，口至底部飾旋紋24圈，全器已近鼓形，頗有原始青瓷韻味。
2．古代陶器的常識與收藏
根據各期陶瓷胎質、釉色的特點來判斷
一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。例如，距今4000年前的商周時代的青釉瓷器，又稱原始青瓷，是青瓷的低級階段，其胎為灰白色和灰褐色，胎質堅硬，瓷化程度較高；其釉色青，釉層較薄，厚薄不均。這是因為當時采用瀝釉方法進行施釉的緣故。
又如，五代時的釉色為天青色。據傳說，五代後周柴世宗指雨過天晴的天空，對向他請示禦用瓷釉色的官員說：“雨過天青雲破處，這般顏色作將來。”所以，五代的瓷釉便被欽定為天青色。這種釉釉色瑩潤，施釉較薄，青中閃著淡淡的藍色。
又如，宋代龍泉窯的梅子青釉。這是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。其色可與高級翡翠媲美。釉層較厚，釉麵光亮，玻化程度高，釉麵不開紋片，質瑩如玉，其色近似梅樹中生長著的“梅子”。
明代永樂、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名，釉質肥厚，潤如堆脂，純白似玉，釉麵光淨晶瑩胎色純白，胎質細膩，並且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅或蝦紅色的傾向。這一特征，是其它瓷器中所沒有的。
明代宣德年間，與明永樂年間時間雖近，但瓷胎釉色卻迥然不同。同一器皿，永樂胎厚，宣德胎薄。宣德時大件琢器底部多無釉，露胎處常有紅色點，俗稱“火石紅斑”，還有鐵鏽斑點。清康熙、雍正時的仿宣德瓷器則無此特征。
清代康熙時瓷器的胎釉，胎色細白，胎質純淨，細膩堅硬，與各朝代的同一器皿相比，它的胎體最重。此外，這一時期的同一件器，往往施兩種白釉，器內、口緣、器外底施粉白釉，其釉較稀薄，往往見有小縮釉現象底部還現有坯胎中旋紋痕跡。器身施亮青釉，其釉瑩潤光亮，胎釉結合極堅密。一件器皿施兩種釉，是清代康熙年間生產的瓷器的最大特點。掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特點，是我們鑒別古陶瓷的年代和窯口的可靠的依據。
3．紫砂陶的鑒定
近年來隨著對砂藝熱潮的興起，傳統的茶文化與陶文化的推廣，使熱愛紫砂藝術的人士日益增多，較高檔次的佳作生產，究屬數量有限，遠不能滿足各界人士玩賞的需要，尤其高雅名作，更是稀少。因此社會上出現極少數缺乏藝術道德的工匠，串通一些不講商業道德的狡商市儈，不擇手段地乘機牟取暴利，各種等級的劣質贗品充斥市場，蒙蔽眾多熱忱的砂藝愛好者。所以有必要討論一下辨偽問題。關於此問題，前人很少涉獵，下麵幾點，供紫砂藝術愛好者參考。
識別砂壺的真假，如同鑒定書畫，首先要提高理性認識，即培養自己的美學素養，以資提高自己的美學觀念。其次是多方交流，互相觀賞某些名家的傑作，提高感性認識。多探討和了解某些名作家的風格形製，技巧手法，藝術擅長，使用原料泥色的習慣性，印章的規格特征，把握關鍵性的依據，逐漸積累經驗，就不難識別真假了。在任何一種藝術行當中，一個有所成就的佼佼者，都一定會有他的獨到一麵的過硬功夫，表現在藝術和技巧的兩個方麵。這些內在的要領，就是所謂的個人風格和韻致。一件真正完美的好作品，形、神、氣、態貫通一氣，他們的靈感就體現在形、神、氣、態之中，作偽者是絕對不易得其要領的。若目鑒遇到一些問題，還可借助文獻資料來考證，其中較為著名的文獻資料有明周高起《陽羨名壺係》、清吳騫《陽羨名陶錄》、清朱堅《壺史》、張燕昌《陽羨陶說》、李景康、張虹《陽羨砂壺圖考》、周容《宜興瓷壺記》、吳梅鼎《陽羨茗壺賦》、明項墨林《曆代名瓷圖譜》、鄧秋枚《砂壺全形拓本》、周嘉胄《茗壺圖譜》、王稀登《荊溪疏》、無名氏《陽羨茗陶說》等。至於文論談到宜興紫砂陶的文人就更多了，不勝枚舉。第三看陶刻等方麵的款識。紫砂陶質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質十分相近，特別得到文人的青睞，故明清時期參與紫砂陶製作的人很多。采取的方式多種多樣，不一而足，其中最多的是采取定製的形式，如董其昌、潘允端、黃彭年、端方等，還有一些則把當時紫砂名匠請到家中當幕賓依式製壺，如明陳繼儒請蔣伯囗（艸誇），清康熙年間許多文人請陳鳴遠，清同治年間吳大瀓請黃玉麟等。他們在定製宜興紫砂陶的過程中，不免提出自己的標準和要求及對造型、裝飾的意見，如項元汴、梁小王、陳鴻壽、蔡愷、吳大瀓等人都參與了紫砂陶的造型設計。文人除定製、設計紫砂壺外，更多的是撰寫砂壺銘，因為它可以記事、寓意、言誌、寄情，而文人墨客最樂於此道。有了銘文，還要有一定的手段搬到壺上去，這樣就產生了書法和篆刻的形式。壺銘的內容大多為詩文和畫麵，詩文的內容有的是與茶、花有關的題詠，有的是著名詩人的詩句，多由唐詩三百首、全唐文及千家詩中選出，著重講究各體書法，有正、草、隸、篆、鍾鼎和石鼓文等。在前人的著述中，我們還可以看到評述這些書法與篆刻的文字。如：《桃溪客語》裏記載，張叔未得時大彬壺有詩雲：“削竹鐫留十字銘，居然楷法本黃庭（指王羲之書《黃庭經》）。”張燕昌《陶說》評楊忠訥壺銘書法：“其款字有晉唐風格，勝於前人”。《砂壺圖考》評徐懋壺銘書法：“氣格款字刻工均饒書卷氣”。評陳鴻壽壺銘書法：“眉字隸書，尤為別致。”評汪錕壺銘書法：“字畫刻工均秀逸過人。”評陳煌圖壺銘書法：“筆法疏宕有致”。評瞿應紹壺銘書法：“子冶銘刻如天馬行空，漫無邊際”。評項真壺銘書法：“項不損字法晉唐”。
紫砂壺的款識先是鐫刻，再發展到用璽鈐蓋，這個過程的形成有以下幾種原因：
第一，鐫刻麻煩，鐫刻者須善書。璽印方便，一鈐即可，尤其是適應於少批量生產。
第二，璽印鈐蓋留下來的印記也是一種“商標”。
第三，用璽印也是紫砂壺藝術走向完善的一步，是中國古文化與傳統藝術的結晶。
好的紫砂款識應具備以下幾個條件：
（1）印章大小要適宜用印鈐款，理當視作品的大小而相應配置。倘若幾人合作，幾人印章大小亦宜相仿。有人曾說用印寧小勿大，大則不雅，此說有一定的道理，但也不盡然。許亦華先生曾應呂堯臣之囑，作“堯臣陶藝”一印，擬戰國璽意，與其代表作“璽壺”底一般大小，鈐之於壺即為一巨鈐，匠心獨運，非常巧妙。因此創作者大小不同的印章不止一方，且用起來非常得心應手，恰到好處。
（2）印章形式要善擇印式變化有姿才能與整體作品的藝術美相得益彰。印章除正方形、朱白文（鈐在壺上則相反，一凹一凸）外，還有半通形、瓦當形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等各種印麵形式，凡一件作品同時鈐用二方或二方以上印章者，就需擇不同的印麵形式。才能渾然一體。
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